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多家庭都喜歡供上觀世音，以祈求家庭幸福，人口平安，但觀音的擺放也有很多禁忌，如請觀音回家，未開光之前要用紅布包好，以避免邪靈侵入當無靈力的塑像內。還有觀音忌與關帝之類擺放一起。因為觀音是吃素忌戮的，另外擺放觀音是坐西向東，不可向大門，廁所，廚房。供奉是也以清茶，凈水、素果

日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛。大日如來名稱出現(xiàn)在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經(jīng)》里。大日如來的“大日”二字，表示除暗遍明，能成眾務，光無生滅。這是說，大日如來的智慧特性，有如陽光遍大地，無所不在；大日如來的慈悲行為，廣澤眾生，有如陽光促使生物蓬勃生長；大日如來的表現(xiàn)的真理，永遠不滅?！按笕铡敝鈩儆谔?。

大日如來和釋迦佛陀之異同問題，有“大、釋同體論”和“大、釋別體論”兩種說法。但釋迦牟尼是歷史實有其人的佛陀，大日如來是觀念范疇的佛陀，雖說兩者皆稱佛，卻有明顯的差異。

金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅都以大日如來為主尊，但大日如來的形像和姿態(tài)在這兩部曼荼羅中略有不同。

銅佛像作為崇拜的對象，有以下三個特點：

一是它的性。佛像體現(xiàn)的莊嚴、神圣、慈悲的精神。所以在造型的制作上，它必須嚴格遵循的教義規(guī)范，也就是造像儀規(guī)。藏傳佛像的32相，80種好，3000多種佛像造像造型。這就決定了造像中佛、菩薩、羅漢、明王、、祖師等等造像的造型。

二是它的時代性。造像要有人崇拜，就必須與當時現(xiàn)實社會息息相關，在不同的時代，為了讓人們理解和接受精神，就要迎合不同時代的審美。這就使各個時代的造像，體現(xiàn)出各自鮮明的時代特征。不同時代的銅佛像廠家加工工藝水平不同，也能為我們定代提供有力的依據(jù)。