蕪湖縣磊順石材加工廠主營(yíng)：石材加工

墓碑上的碑文鐫刻多大的字體看起來(lái)才美觀？這是很多人在雕刻碑文都會(huì)遇到的一個(gè)問(wèn)題。然而大多數(shù)人可能不知道，墓碑上所雕刻的碑文，字體的大小要與魯班尺上的吉祥數(shù)字相符合。一般來(lái)說(shuō)，大字為10cm-10.5cm，小字則為3cm-4cm之間。

碑文的字?jǐn)?shù)所代表的特殊含義也是不一樣的，10cm表示進(jìn)寶，10.5cm則寓為納福，3cm旺才，4cm代表著登科。碑文字體的大小要與碑身的尺寸相協(xié)調(diào)，有吉祥的寓意。根據(jù)魯班尺上的吉祥數(shù)字鐫刻碑文字體的大小，可以讓墓主的家人，在心理上得到慰藉。墓碑碑文的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容也是比較豐富的，包括墓主人的姓名、生卒年、立碑人以及立碑時(shí)間等，有的也會(huì)寫(xiě)上風(fēng)水情況、安葬或者是重葬的日期。

墓碑涉及到全國(guó)三十一各省、市、自治區(qū)，可謂遍布全國(guó)。就墓碑定制上所刻的文字而言，碑銘中除漢文之外，還有滿、蒙、維、回、藏、吐蕃、西夏、契丹、女真等幾種；墓碑銘字還有波斯文、阿拉伯文、敘利亞文、俄文等。各種文字的書(shū)寫(xiě)都有不同的審美考究和藝術(shù)體現(xiàn)，因非漢文墓碑的資料較少且單一，筆者乃至缺少應(yīng)有的什物佐證，所以本節(jié)更多的是在陳說(shuō)墓碑中非漢文的書(shū)寫(xiě)體現(xiàn)，并不能代表非漢文書(shū)藝的悉數(shù)共性。墓碑中的滿文、西夏、女真、蒙文等在前文中皆有闡明，本節(jié)選取彝文和阿拉伯文為例。在以漢文明為主體的思想中，其規(guī)矩格局也有許多可尋的規(guī)范和差異。

波斯體又稱塔里格體，字型美麗灑脫，流通天然。書(shū)寫(xiě)經(jīng)常把字體加彎曲度，拖長(zhǎng)延伸，成行云流水、倒掛金鐘狀。在阿拉伯書(shū)體中自成一派。

盧格阿體又稱行書(shū)體，字體簡(jiǎn)練明快，手寫(xiě)天然流通，可連筆草寫(xiě)，又不失原形，運(yùn)用起來(lái)極為便利，是一種備受群眾歡迎的行書(shū)體書(shū)寫(xiě)。

蘇勒斯體又稱三一體，雍容華貴，挺秀兼?zhèn)?，是阿拉伯?shū)法中難度大，規(guī)矩嚴(yán)的一種陳舊的書(shū)法體。該體筆畫(huà)粗暴遒勁，詞與詞能夠互相串聯(lián)、穿插或許盤(pán)繞在一起，書(shū)寫(xiě)時(shí)改變多端，造型層出不窮。

納斯赫體又稱謄抄體，書(shū)體整齊、高雅、規(guī)范，字母銜接嚴(yán)密，筆劃粗細(xì)勻稱，是阿拉伯書(shū)法中蕞簡(jiǎn)單辨認(rèn)和書(shū)寫(xiě)的一種小楷體書(shū)法，有“規(guī)范字體”之稱，后人視其為阿拉伯書(shū)法的直系先人。

人生在世就是一個(gè)不斷相逢和離別的過(guò)程，沒(méi)有一個(gè)人是能夠永遠(yuǎn)陪伴在身邊的，不管是至親至愛(ài)的人亦或是人生中的路人。人世間蕞值得留念的唯有愛(ài)情和親情，這一點(diǎn)在人類特有的葬禮上和墓碑上體現(xiàn)得淋漓盡致。不管是在這個(gè)社會(huì)上處于哪一個(gè)階段，大多數(shù)人在去世之后至親都會(huì)為其立一塊墓碑，以供后人祭祀緬想。  樹(shù)立墓碑就是為了讓后人知道自己曾經(jīng)在這個(gè)世界上存在過(guò)，把自己的故事和情感傳承給后世人。

就平常而言，墓碑可能就是一塊冰冷的石頭。然而，對(duì)于至親而言，墓碑不僅僅是一塊冷冰冰的石頭，是生者對(duì)逝者的一種精神寄托，是一種情感寄托，承載了生者對(duì)逝者的音容相貌及美好回憶的緬懷。通過(guò)墓碑讓自己的回憶有一個(gè)載體，讓記憶保存更久?；蛟S在以前，人們緬懷逝者是通過(guò)痛哭流涕在釋放自己內(nèi)心的情感，然而在現(xiàn)代人看來(lái)，懷念逝者并不一定要痛哭流涕才能表現(xiàn)出對(duì)其的思念，更重要的是心中能夠記住與逝者曾經(jīng)的一點(diǎn)一滴，延長(zhǎng)逝者在這個(gè)時(shí)間上的保存時(shí)間，這邊是蕞好的緬懷。