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葫蘆形龕也是清宮佛堂的常見(jiàn)供龕樣式，它以葫蘆及其變體為載體，佛像常以3、6、9或9的倍數(shù)為一組出現(xiàn)。之所以選用葫蘆形，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)認(rèn)為葫蘆多籽，藤蔓綿延不絕，象征子孫繁衍，生生不息。在乾隆中晚期造龕檔案中，開(kāi)始頻繁出現(xiàn)“西洋式龕”的記載，成為一種獨(dú)特的風(fēng)格。裝飾上也使用了大量“西番蓮紋”、“西番葡萄紋”、“西番花草紋”等，營(yíng)造出濃郁的西洋情調(diào)。

供物要清凈。既不能供養(yǎng)污穢的飲食、陳舊的衣服等低劣物品，也不能供養(yǎng)通過(guò)掠奪或者以諂誑手段得來(lái)的邪物。如果以不清凈的物品供養(yǎng)三寶，不但沒(méi)有功德反而有過(guò)失。供物應(yīng)當(dāng)是潔凈優(yōu)質(zhì)的，連自己都不愿意享用的低劣物品就不要拿來(lái)供養(yǎng)三寶，有些人把不能食用的陳腐酥油用來(lái)供燈，這種做法就是不合理的。供品的來(lái)源也要清凈，為了以后偷東西順利，用偷來(lái)的錢財(cái)做功德，這種贓物也是不清凈的供物。

佛龕具有獨(dú)特的藝術(shù)特征和文化氣息，它的樣式、里面的裝潢藝術(shù)等都在隨著時(shí)代的發(fā)展和佛文化的傳承而不斷的演進(jìn)變化。不可否認(rèn)，佛龕不但在佛文化領(lǐng)域有很高的實(shí)用和審美價(jià)值，在建筑學(xué)領(lǐng)域同樣具有不可忽視的研究?jī)r(jià)值。佛龕的龕字并沒(méi)有后來(lái)佛文化的含義。它的意思主要是指接受，容納，包含等意思。等到后來(lái)，佛文化從國(guó)外傳入我國(guó)，才形成了佛龕的歷史定義。