云碼宗譜=云譜+網(wǎng)絡(luò)譜+數(shù)碼譜+紙質(zhì)譜＋手機譜＋電子譜

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編修新家譜的工作，首先在沿海發(fā)達地區(qū)的福建、浙江、江蘇。江西、安徽等省形成熱潮，在向全國范圍展開。據(jù)4年前的有關(guān)報刊報道，江西省東郊地區(qū)從1984年開始就有修譜、續(xù)譜活動，近兩年突然興盛起來，至今已是波翻浪涌。撫州市郊及臨川縣至少一半村族已重修宗譜，宗仁、宜黃、樂安、金溪、東山的許多族姓也紛紛響應(yīng)，以最保守的估計，贛東至少有30萬人卷人修譜潮流……推算起來，目前贛東農(nóng)民至少已把250萬元資金投人修譜活動。新修家譜中有一種傾向，由于尋根熱的影響，不少家譜的姓氏源考都追溯到古代帝王，考證起來更加困難，應(yīng)認(rèn)真考證，反復(fù)核實，實事求是。湖北家國文化科技有限公司歡迎您的致電，有需要隨時跟我們聯(lián)系，期待我們的合作！

地情資料指的是始祖或始遷祖定居地的資料。始遷祖定居一地后，便在那里繁衍生息，建家立業(yè)，改天換地，建設(shè)美好的家園。地情資料就是家族聚居地的自然環(huán)境、社會生活、經(jīng)濟發(fā)展、文化教育、民風(fēng)民俗等方面的資料。家譜新修有這方面的資料。云南《續(xù)修宣威浦氏族譜》就載有《居住概況》，記點記載浦氏家族始遷祖浦文明定居的浦家山概況，還有外遷的69個族人居住點的簡況。始遷祖定居一地后，便在那里繁衍生息，建家立業(yè)，改天換地，建設(shè)美好的家園?！毒幼「艣r》一章，分“沿革”、“位置面積”、“自然環(huán)境”、“人口”、“農(nóng)田水利”、“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)X系變革”、“糧食作物種植”、“經(jīng)濟作物種植”、“企業(yè)”、“文化”、“道路運輸” 等12個條目，記載家族成員在浦家山艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程和事跡。福建《漳港李氏譜志》載有《漳港文地》一章，“也記述了漳港鎮(zhèn)發(fā)展歷史、村容、山港、海岸以及漁業(yè)生產(chǎn)情況、漁業(yè)特產(chǎn)和漁業(yè)用具等資料。豐富翔實的地情資料，有助于當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文明和精神文明建設(shè)。

繼承創(chuàng)新原則，是編修新家譜的一個重要原則。家譜歷經(jīng)數(shù)千年的修譜實踐，數(shù)代學(xué)者、專家的研究，形成了完整的體例模式，總結(jié)和概括了譜碟學(xué)的理論體系，成為了中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。家譜的思想理論、編纂經(jīng)驗、家譜體例是新家譜發(fā)展創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。繼承，就是不能割斷歷史，另起爐灶，另搞一套，只有繼承才能發(fā)展創(chuàng)新。家譜是在上古時代萌芽，在階1級社會中逐步形成的，帶有各個時代的特點，打上階1級的烙印，具有一定的歷史局限性，在內(nèi)容上還有不少封建糟粕。家譜的譜序、凡例、字輩譜、家訓(xùn)族規(guī)大量反映了封建宗法社會道德的資料。因此，繼承不是全盤照搬，而是要在批判的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。如何發(fā)展創(chuàng)新，胡喬木同志對編修地方志出了用新觀點、新材料、新方法編修的原則要求，對于編修新家譜也是適用的。新家譜的編修也要堅持“三新”的原則。