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墓碑的作用和寓意

眾所周知，墓碑是立于墳墓前的墓碑，有的地方是擺放在墳墓之后的。

墓碑的主碑板上通常鐫刻著逝者的姓名，生平及立碑者、立碑時間等等。自 古以來，中國人對逝者的后事都是相當重視的，立碑又是祭祀活動中的核心 。石雕墓碑的設計除了講究產品的美觀程度之外，在風水學上也非常講究， 需要趨吉避兇，協(xié)調五行，才能更好的發(fā)揮保佑子孫后代的作用。

石雕墓碑的作用其實很直觀，總歸有三大特點：一是傳遞對逝者的哀思和 緬思；二是對已逝故人的一種美好希冀和愿望；三符合中國傳宗接代的思想 ，讓后代人了解自己的輩分和來歷。不僅如此，隨著時代的發(fā)展，石雕墓碑 也積淀了很豐富的文化內涵，不管是建筑形式還是雕刻技巧、書法、碑記等 等都蘊藏著中華五千年的文化底蘊。

淡蘭古道石碑的來源

石碑，早在秦始皇時期，就出現(xiàn)了，秦始皇用碑刻寫功績，表彰功臣，獎勵德高者，甚至祭奠亡者。故石碑分為功德碑，功績碑，墓碑，功名碑等，后書法家把文字刻寫在石碑之上，也就有了書法碑。

石碑刻寫，采用深線條所產生的視覺效果，以書法和篆刻作品發(fā)揮的蕞為精致。這些作品都是藉由文字做為造形創(chuàng)作的媒介，在字形的外廓方面講求線條的勻稱，內里則追求線條粗細的變化及間隙的平衡。而創(chuàng)作者進而把情感投入其中，經由線條的和諧、平衡、演進、節(jié)奏等方式，產生統(tǒng)一與變化。

從前，往返臺北宜蘭間可不是簡單的事，你必須花費三天的時間，翻山越嶺外加乘船涉水，水路、陸路交替才有辦法來到蘭陽平原。沿途所經的陸路統(tǒng)稱為“淡蘭古道”，我們所熟知的“草嶺古道”只是其中一部份。雖然，路途十分的艱辛，來來往往的人還是非常的多。

同治六年（一八六七年）奉命巡守噶瑪蘭的總兵劉明燈，從艋舺一路走至三貂嶺頂，為了讓此處能夠撥云見日，大筆揮毫立下了“金字碑”。此碑為長方型立碑，碑首刻有雙龍抱珠，兩旁以蔓草連紋裝飾，碑文為小篆，并貼有金箔，顯得金亮堂皇，因而得名。

繼續(xù)往前走，來至草嶺山腹，劉明燈一行人遇到了大霧，無法判別方向，是傳說中的山魔作怪之處，他趕緊于巨石上提刻“雄鎮(zhèn)蠻煙”四字，怪霧頓時消散，重現(xiàn)光明，猶似神跡，后來往返的商旅莫不稱道?！靶坻?zhèn)蠻煙”碣為橫幅行書，今日觀看，仍可感受到大字雄邁渾厚、淋漓攝人的印象。

再往前走十分鐘，路變得狹小了，加上滿谷的芒草，若興起大風，對路過的人有著莫大的威脅。相傳劉明燈的大轎頂在此被狂風吹落，他乃以芒花為筆就地揮毫，手書一個草書“虎”字，命屬下刻于巨石之上，以鎮(zhèn)住狂風。一般都認為，劉明燈是取易經“云從龍，風從虎”的句子，但是，從另外的角度來看，“虎”字上頭兩點，好比老虎的利爪，威猛無比；或者，也有人認為是伏虎的耳朵，都有雄鎮(zhèn)利風之勢。

墓碑石雕是給祭拜者的人留下一種指引，也表達了對先輩的敬意和懷念之意。漸漸的墓碑上雕刻人物的瓷像簡單來說就是墓碑上逝者的照片，這種照片是通過陶瓷而非紙質。把照片打印到瓷片上，高溫燒制而成，然后鑲嵌到傳統(tǒng)墓碑上面，不擔心任何的風吹日曬雨淋，耐火燒及刀刮，抗腐蝕，不褪色，百年不變的特點。具有對逝者的紀念意義和包含的情感價值在里面。瓷像的制作經歷過不同的技術改革，從一開始的手工描繪，接下來的感光技術，絲網(wǎng)印刷，噴墨瓷像制作，到現(xiàn)在蕞先進的數(shù)碼瓷像。

首先是完全的手工描繪，然后高溫燒烤，其顏色和花紋全賴工匠自身判別，對經驗和技藝要求非常高。其優(yōu)點是在各種瓷器表面隨心所欲作畫，基本上不受器皿形狀限制，而他的手工藝又決定了其唯1性。

接著是貼花技術：其優(yōu)點是顏色比較好，可作杯盤和異形，要打印四次，每打一次燒一次共燒四次，時間長，水中貼膜手工操作為主，專技性強，難度大。

再一次變革是感光技術：這是隨著照相機的運用而產生的一種技術．不過除了相比較前面工藝的先進性外，其顏色層次差，色塊重，色感差。適應溫度范圍小，陰雨天不能制作，操作麻煩成功率很低 也是很麻煩。

接下來就是涂層技術：打印四次，需要噴涂介質，少不了氣泵，噪聲大，時間長，陰雨天氣難以操作，適應溫度范圍小，圖像模糊，成功率低。一般不敢做彩色，怕重影。

其后又有了直噴技術：其先進性就體現(xiàn)在對電腦運用，缺點：打印頭需半年更換一個。優(yōu)點制作時間短，操作簡單，不受氣溫影響，四次打印，一次燒制成功率高。