唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營(yíng)：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐

早期佛像主要是漢傳造像，如北齊、北魏、隋唐、宋遼等時(shí)期，都是中國(guó)造像的高潮期，而南詔、吐蕃、大理等地所鑄的佛像更有著濃厚的地域文化特色。文獻(xiàn)記載早的民族佛像的創(chuàng)始者是東晉的戴逵，他與其子戴勃、戴都善長(zhǎng)雕鑄佛像，所鑄作品極其逼真?zhèn)魃?，因而被譽(yù)為“戴家樣”。北魏時(shí)期大盛，銅佛的鑄造風(fēng)靡一時(shí)，甚至皇后的選取也與是否能夠鑄像有關(guān)，必令手鑄佛像，成者為后，敗者賜死。至隋唐，佛像的制作風(fēng)格改變了北魏以來(lái)的“秀骨清像”型，受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響，向“雍容華貴”的方向發(fā)展，并且更加人性化，故有“菩薩似宮娃”一說(shuō)，中國(guó)佛像制作的主流風(fēng)格由漢式轉(zhuǎn)為藏式。這一方面是出于皇帝個(gè)人對(duì)藏傳的信奉，另一方面也是受朝廷統(tǒng)治政策的影響。特別是明清兩代，出于民間供奉和安撫、籠絡(luò)西藏的政治需要，朝廷大力扶持藏傳在中原的傳播。藏傳金銅造像迅速發(fā)展，形成了金銅佛像制作的高峰期，尤其是在明代的永樂(lè)、宣德時(shí)期和清代的康熙、乾隆兩朝。這些漢地制作的藏式佛像，特別是明清宮廷造像，外表大都采用鎏金制作，工藝精湛，氣勢(shì)輝煌，姿態(tài)普遍富于動(dòng)感，頗具震撼力，在撫慰人心的同時(shí)，也凸顯尊崇之美。藏傳佛像除漢地制作的以外，藏中、青海等地都有制作，且不同產(chǎn)地的風(fēng)格變化各異，豐富多彩。這些佛像除作為供奉的對(duì)象供人膜拜以外，也是精美的藝術(shù)品，在給人帶來(lái)心理慰藉的同時(shí)也給人以美的享受。藏式金銅佛像被大量生產(chǎn)的同時(shí)，漢式佛像的制作也仍在繼續(xù)。但與藏傳佛像相比，漢式佛像的題材較為單調(diào)，造型比較單一，表情也不如藏式佛像豐富。 明代金銅造像是我國(guó)佛像藝術(shù)的一個(gè)高峰，但漢藏不同風(fēng)格的造像藝術(shù)水準(zhǔn)差異很大。

在古籍文獻(xiàn)與造像鐫銘中，多將鎏金銅質(zhì)造像稱(chēng)"金銅像"或"金像"。該騎犼觀音金銅像形制為頭戴七葉花冠，冠正面中央有阿彌陀佛立像，飾有波浪形寶繒。觀音呈男相，面龐鎏金，耳部飾云紋寶繒。頸部有蠶節(jié)紋，天衣內(nèi)胸前有佩飾、瓔珞。雙臂有釧，右臂擱置右膝，右手下垂。赤足有鎏金痕跡，飾有腳環(huán)。右腳上提，踏蓮花座，左腳踩蓮花，自然地形成游戲坐。獅子回首仰天，云紋耳，頸掛飾鈴，背負(fù)蓮花座，下垂坐鞍。高173.99厘米，寬114.3厘米，重816.48千克，青銅質(zhì)。觀音造像約始于南北朝，盛于唐代以后。騎犼觀音現(xiàn)知至少在唐宋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，又被稱(chēng)為騎獅觀音、獅吼觀音和騎獨(dú)角獸觀音等。海外尚有一尊明代木雕觀音坐像，高35厘米，頸部蠶節(jié)紋，天衣內(nèi)胸前佩飾、瓔珞等處均與沈氏原藏騎犼觀音金銅像屬同一類(lèi)型，正是該類(lèi)型明代觀音像特有特征。

此刻橫式，類(lèi)似帖石，原石現(xiàn)存立于蘇州吳中區(qū)光福鎮(zhèn)的銅觀音寺內(nèi)碑廊。銅觀音寺本名光福寺，始建于南朝梁代天監(jiān)二年（503）。北宋康定元年（1040），有梓里村民取土?xí)r掘得一尊銅觀音像，敬獻(xiàn)于寺。因?yàn)樘K州城內(nèi)市民在觀音銅像前的祈雨之禱特別靈驗(yàn)，所以每遇干旱都會(huì)將之敬迎入城而無(wú)不感應(yīng)，遂受頂禮膜拜，改寺名為銅觀音寺。刻石的主題內(nèi)容為七言長(zhǎng)古一首（釋文略），詩(shī)后有跋云：“嘉定辛未仲春上澣，被檄而來(lái)，得詳銅像觀音靈感事跡，饒益居多，贊嘆不已，敬用數(shù)語(yǔ)以述所聞。宣教郎、知常州無(wú)錫縣丞趙善潼敬書(shū)。”可知石刻之詩(shī)撰并書(shū)于南宋寧宗嘉定四年辛未（1211）二月上旬。又，末鐫“知殿僧師琬立石”一行，乃知當(dāng)時(shí)寺中知事之一的“知殿僧”師琬將之刊石立于本寺