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土地神也是道教神話傳說中度高的神之一，他是一方土地上的守護者，是與那方土地形成共存的神，所以在那方土地的土地公才會什么都知道。作為地方守護神，盡管地位不高，卻是中國漢族民間供奉普遍的。以前為他們建立的神廟幾乎遍布每個村莊。傳說土地也可以隨意上天，但是為了百姓而留了下了。

通常土地神是以一對老年夫妻的形象出現(xiàn)的，男的稱為'土地公公'，女的稱為'土地婆婆'。對土地神的崇拜實際上來源于古代的土地崇拜，后來，這種自然崇拜開始走向人格化，逐漸出現(xiàn)了一些真實的人物來充當這一角色，被人們稱為'土地爺'。

河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的有名企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,銅神像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動物雕塑，品種齊全，價格合理。神譜只是上清派一家之言，它奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金闕帝君等為高神家，靈寶派以元始天尊、太上老君地位為尊，而天師道則尊老子為高神。三派各行其是，在高神問題上彼此不完全認同，隨著道教的發(fā)展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出現(xiàn)了統(tǒng)一的高尊神“三清”，即元始天尊、靈寶天尊[1]  、道德天尊。三清神的出現(xiàn)，標志著道教譜系的終定型。




河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的有名企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,銅神像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動物雕塑，品種齊全，價格合理。及至東晉中后期上清、靈寶等道派出現(xiàn)后，對道教高尊神的觀念便發(fā)生了變化。這些新起的道派，便不再尊奉太上老君為高尊神了，而是以元始天王或元始天尊與太上大道君的地位尊。在這兩派的經(jīng)書中也提到太上老君，但往往把它擺在一個次要的地位，有些經(jīng)書甚至把它作為元始天尊或元始天王和太上道君的弟子看待。這種分歧，在《魏書·釋老志》和《隋書·經(jīng)籍志》對道教的介紹中，便可明顯地看出來?！段簳肪硪话僖皇摹夺尷现尽氛f：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主?！盵2]  ②這顯然是反映了天師道以老子為高尊神的思想。《隋書》卷三十五《經(jīng)籍志》四則稱：“道經(jīng)者，云有元始天尊，生于太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極……以為天尊之體，常存不滅，每至天地初開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂之開劫度人。所度皆諸天仙上品，有太上老君