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大日如來(lái)(毗盧遮那佛)，是密宗至高無(wú)上的本尊，是密宗的佛。密宗所有佛菩薩皆自大日如來(lái)所出（果位菩薩）。在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來(lái)都是居于中央位置，他統(tǒng)率著全部佛菩薩，他是密宗世界的根本佛

如果有單獨(dú)的佛堂供奉更好，諸佛有圓滿(mǎn)的悲心，又不需要你的供品，所以會(huì)因?yàn)槟悴还B(yǎng)而對(duì)你生氣，你不須以凡俗眾生之心態(tài)去猜度佛陀的心。記住家中放了佛像而不供奉不打緊，但千萬(wàn)不要?dú)姆鹣窕蜻x購(gòu)這些被商人刻意毀壞的產(chǎn)品。 佛像朝向現(xiàn)在大家都知曉了，各種注意事項(xiàng)要留心，這樣佛祖才能保佑全家平安。

不須特別選擇吉日吉時(shí)，也不必看地理方位，只要心存誠(chéng)敬，便‘日日是好日，時(shí)時(shí)是好時(shí)’。一般來(lái)說(shuō)，若空間配置上許可，佛像可以朝向大門(mén)。如果是與家人或同事、同學(xué)等共住一處時(shí)，應(yīng)先征得大家同意再設(shè)置佛堂；若是他人不同意，可以收藏方便的佛像代替于課誦時(shí)請(qǐng)出，課誦后在收藏，不宜勉強(qiáng)設(shè)立佛堂，以免引起他人困擾。

若住宅空間有限，佛堂無(wú)法單獨(dú)成為一間時(shí)，如何設(shè)置合宜的佛堂？以現(xiàn)代住宅高樓化，在室內(nèi)空間有限的情形下，若沒(méi)有單獨(dú)的空間可供做為佛堂的使用，可與客廳規(guī)劃在一起，以較高處的空間或柜子來(lái)做佛堂的擺設(shè)，簡(jiǎn)單的佛像輔以香爐或臥香，在搭配鮮花即顯莊嚴(yán)肅穆

文殊普賢和毗盧遮那佛為華嚴(yán)三圣，觀(guān)音、大勢(shì)至和阿彌陀佛為西方三圣，日光、月光和藥師佛為東方三圣，這是佛經(jīng)典籍里的說(shuō)法

而四大菩薩更多的是民間的說(shuō)法，它從典籍里選了三大士，加上地藏，成為四大菩薩，之所以有這么一樣組合在于歷史積淀下的民間傳統(tǒng)，文殊表智，普賢表行，觀(guān)音表悲，地藏表愿，這樣的組合成為和民間傳統(tǒng)的一個(gè)很好的契合點(diǎn)，事實(shí)上，文殊普賢兩大菩薩代表的事更接近于原始的般若和禪定，而觀(guān)音和地藏則更能體現(xiàn)民間的訴求，所以形成了一個(gè)圓滿(mǎn)的組合

日光和月光之所以不在其中，或許除了有中國(guó)人崇尚四個(gè)元素（四季，四個(gè)方位等），還有歷史諸多原因，比如經(jīng)典的傳播（華嚴(yán)經(jīng)、法華經(jīng)中的菩薩品），的信仰，時(shí)代背景（比如魏晉南北朝時(shí)期的觀(guān)音信仰、唐代文殊信仰）