蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工
墓碑染色材料的危害

有很多的不法商販會把劣質(zhì)的石材經(jīng)過加工后再高價(jià)賣出，下面就讓磊順墓碑廠家為大家介紹一下這些染色石材的危害。

石材染色的手法大致有三種，比如在淺綠色的石材上涂抹機(jī)油，經(jīng)高壓后就可以冒充天然大理石——“大花綠”；將“芝麻灰”長期浸在高溫黑色染料中，使其成為“中國黑”；更有甚者，直接在“黑白花”表層噴涂化學(xué)顏料，經(jīng)高壓處理后就成了“中國紅”。中國石材染色技術(shù)最早來自于國外，但國外的著染技術(shù)多用于保護(hù)石材表面，比如在名貴大理石表面噴涂樹脂，可以避免大理石在使用過程中遭到損壞。但在國內(nèi)市場，染色石材大多是為了圖一個(gè)好賣相，比如用黑色染料浸過的‘芝麻灰’，粗看起來甚至比天然‘中國黑’更完善。天然大理石因硬度高、耐磨且油漬、污漬不易滲透等特點(diǎn)，被很多家庭當(dāng)做櫥柜臺面的首推材料。而染色石材在使用一段時(shí)間后，很容易掉色，沾染食物。在上述三種染色手法中，化學(xué)顏料直接噴涂的方法甚至?xí)：κ褂谜叩慕】?。石材多?shù)染色手法的原理是化學(xué)反應(yīng)，比如生成三氧化二鐵等有色物質(zhì)，輕易不會掉色。但用化學(xué)顏色噴涂法制成的產(chǎn)品通常會在一兩年后開始掉色，特別是制成櫥柜臺面后，有害物質(zhì)容易沾染食物。而用作地飾材料的染色石材開始褪色后，有害物質(zhì)逐漸揮發(fā)，也會污染室內(nèi)空氣。不過，盡管石材染色現(xiàn)象普遍，但只要裝修戶稍加留意，不難察覺其中奧秘。最直接、有效的觀察方法是觀察石材側(cè)面或切口處，可以明顯地看到染色石材滲透的層次，表面顏色深，中間顏色淺。此外，染色石材一般都打了蠟，只要用打火機(jī)烘烤石材的正面，如果見蠟熔化，很可能是染過色的。

墓碑，我們都知道，就是方便后人記住死者的名字和事跡，如果這些字都看不見了，那么墓碑的文化如何體現(xiàn)，難道就是插入一塊石板在墓碑上嗎？這明顯是不合理的。墓碑石上，刻寫的文字會因?yàn)槭^的風(fēng)化而變得模糊不清，這個(gè)世界，什么都逃不過歲月的洗禮，石頭雖然耐久度高，但是也逃不過老化的命運(yùn)。當(dāng)石頭的文字變得模糊不清，更換墓碑是蕞好的辦法。有人說可以用紅筆進(jìn)行描紅，確實(shí)，描紅可以解決部分問題，但是如果墓碑上文字連凹凸都體現(xiàn)不出來的時(shí)候，描紅根本無處可以下筆。再說了，描紅需要對毛筆字的理解，對書法藝術(shù)的認(rèn)識，對各種字體的掌握，普通人根本做不到。所以不如干脆換一塊更為簡單。

墓碑如果破損了，也是一定要換的，因?yàn)槟贡喈?dāng)于死者的家，家破了，就要修葺，這是所有人都懂得的道理，為死者修葺墓碑也是親人思念之情的一種體現(xiàn)。不過，如果破損的地方不多，可以簡單地用填縫劑，石粉進(jìn)行修補(bǔ)，如果文字部分受損或者墓碑直接斷裂了，那么蕞好的方式一定是更換墓碑。

古代的中國人講究三代須重立墓碑，因?yàn)槿院?，對祖輩的感情就沒有那么深了，并且三代以前的墓碑因?yàn)榱⒈说碾x世，碑文就看起來非常的不合時(shí)宜了。畢竟人都會死，想象如果我們的后輩有一天連我們都不認(rèn)識了，是挺可悲的一件事，所以樹立良好的傳承文化，就是對后人感恩之心蕞好的培養(yǎng)。立碑的時(shí)候，讓后輩了解到他的各個(gè)祖輩的名字，在立碑人上刻寫后輩的名字，這就是中國人簡單而淳樸的傳承。

劉勰《文心雕龍·誄碑》中說：“夫碑實(shí)銘器，名實(shí)碑文，因器立名，事先于誄?！?這段話說明，人們采用“碑”來作為“銘”的載體。該文還論述了碑文的特點(diǎn)：“夫?qū)俦w，資乎史才。其序則傳，其文則銘。標(biāo)序盛德，必見清風(fēng)之華；昭紀(jì)鴻懿，必見峻偉之烈：此碑之制也?！睆臇|漢的碑文來看，其文體也正式定型，自成一格。

碑文一般分為序和銘兩部分，序主要用散體寫墓主的生年、籍貫、家族世系、生平事跡、卒葬日期。起首交代“君諱……字……”對死者的諱、字、籍貫作簡單介紹后，接下來是對死者祖先的排列：祖某、父某，有些前面述及高祖、曾祖，大多非常簡略。

后半部分的銘文部分用來總結(jié)和發(fā)表感慨，抒發(fā)哀傷之情。蕞常見的體例以四言韻文頌辭寫成，其開頭由“其詞曰”或“其辭曰”、“其銘曰”、“亂曰”、“頌曰” 等詞引出。文體顯示出漢代詩賦等文體的影響，用韻語形式高度概括前面散文體所述內(nèi)容，贊頌?zāi)怪鞯墓Φ?，對死者表示哀悼。這一固定文體格式在西漢以前是沒有的，從東漢開始才成為墓碑行文之定制。出現(xiàn)了以撰寫碑文而著稱的作家蔡邕，他撰寫的碑文成為這種體裁的典范。

碑文作為一種文體是從中國古代喪葬文化中滋生出來的。在漢代，儒家思想占統(tǒng)治地位，“存榮亡顯，沒而不泯” （蔡邕《胡公碑銘》） 、“刊石樹銘，光示來世”（蔡邕《貞節(jié)先生范史云碑》） 的觀念深入人心，所以碑文在漢代產(chǎn)生并很快興盛，是很自然的事。