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古人對園林賞“石”的審美感想

意境是形與神的交融同一，是屬于主觀范疇的意與屬于客觀范疇的景兩者團結(jié)構(gòu)成的一種境域。意的主觀范疇，指的是藝術(shù)創(chuàng)造者或欣賞者在藝術(shù)對象的塑造或觀照中表露出來的思想感情。它的個性是情與理的有機同一，是藝術(shù)形象所包羅的主觀感情和藝術(shù)形象所包含的客觀含義的有機同一。 “石”的虛用，正在其對“意”（神）的激發(fā)。析而言之，包羅對情的激發(fā)和對理的采掘兩個層面的同一。層面是指“石”所引起的審美感想，表現(xiàn)為主觀感情的表露。第二層面是指“石”包含的審好心蘊的闡述，表現(xiàn)為審美感想的深化和審美空想的拓展。正是這兩個層面旺盛情神的虛用，才促成了意由景生、象外生境的幻境構(gòu)成。 由“石”的形式而生宣告審美感想，是意境生成的必須條件，也是游賞者勢必的感受反響。古人對園林 賞“石”的審美感想主要有以下幾種典范評述。 白居易在《太湖石記》中，對園林用石中的上品——太湖石的美學(xué)含義作了闡述。他覺得，太湖石之所覺得人所欣賞、珍視，是因為它占有“如虬如鳳”“如鬼如獸”的象形，這些怪石能使人有峰巒巖壑的精力感想。陳從周《說園》中說道：“奇特之峰，其態(tài)在變，而丑石在諸品中尤刁難得，以其更富于個性，丑中寓美也”。園中賞石的“怪”“丑”其實即使要奇，即使要不同常形，愈怪、愈丑，愈見出大方造化的鬼斧神工，也就愈罕見，愈神秘，愈可貴，也愈耐觀。

佛家說:一花一世界,一石一如來

佛家說：一花一世界，一石一如來。 儒家說：石可見仁 石可見智 石可勸世。 今天我們就來聊一聊一些常見的雪浪石~ 雪浪石 主要產(chǎn)地：河北 太行山雪浪石 個性：形似鵝卵 主要使用：鋪路、景墻、公園假山、盆景填充、水池過濾 他被礫石沖犯磨擦錯過了不法度的棱角，又和泥沙一道被深埋在地下靜默了千百萬年，他品德堅硬，顏色鮮明樸素，占有抗壓、耐磨耐侵蝕的個性，他既能張揚東方持久的文化，又表現(xiàn)西方古典、儒雅，返本還源的藝術(shù)風(fēng)格。他無處不在，卻時刻保持一顆無毒，無味，不脫色的心。他即使園林風(fēng)景石里日常的雪浪石。 太湖石 造景雪浪石假山 巖類：石灰?guī)r 主要產(chǎn)地：蘇南、浙西、皖南、桂北、滇東、魯南 個性：蝕面凹凸以致穿孔剔透 主要使用類型：特置、群置、疊山 又名窟窿石、是的雪浪石欣賞石的一種，材質(zhì)有石灰?guī)r，及水、旱兩種，有宛轉(zhuǎn)陡峻之怪勢，各異，姿勢萬千，通靈剔透的太湖石，其造型表現(xiàn)“瘦、透、皺、漏”之美，其顏色以白石為多，少有青黑色石、黃色石。 奇特黃色的更為疏落，故奇特適合部署公園、花園、室內(nèi)客廳，草坪，校園，庭院等。精致剔透、靈秀飄逸、或渾穆樸素、凝重深摯，超凡脫俗，令人賞心悅目有較高的欣賞藝術(shù)價值。

園林置石的形式允許以分為三大類

園林置石的形式也允許以分為三大類： 孤置，江南又稱“立峰”，多以整塊體量宏大、造型奇特和質(zhì)地、色彩特殊的石材作成。常用于園林入口的障景和對景，漏窗或地穴的對景。這種石材也可放置于廊間、地下、水邊，作為部分空間的構(gòu)景心臟。 孤置山石日常作為視線焦點或部分構(gòu)圖心臟。作為突出主景，孤置撥取的石材體量要大，概貌線突出、色彩突出，占有奇特的欣賞價值，石材優(yōu)良占有透、瘦、漏、鄒、清、丑、頑、拙的個性。山石豐饒變換的那一面朝向主要欣賞的方向，并應(yīng)用植物與水景柔化山石的硬感，使孤置山石在環(huán)境中好像一幅剛與柔的生動畫面。 孤置石材應(yīng)與環(huán)境比例適合。使其石材在風(fēng)景中近看不突起，遠(yuǎn)賞不隱蔽，在不同的環(huán)境下揭示多元化的風(fēng)景經(jīng)驗。 對置，在收拾物前兩旁對稱部署兩塊山石，以陪襯環(huán)境，豐富風(fēng)景。