蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工

墓碑是逝者去世后，人們在一塊石板上刻寫逝者生前的信息，讓后人知道墓中是何人，方可世傳萬古流芳。在很多陵園墓碑看到有些沒有墓碑的墳墓，這些墓碑大都是逝者去世未滿一年或三年，再來是提前預定墓地的人，有墳必有碑，可能當下因為種種緣故沒有立碑，但是不代表長期墳不立碑對子孫都好。

完整的說法應該還是，三年內(nèi)墳不立碑對子孫都好。這個說法是有一定依據(jù)的。

首先，墓碑是人類對死者埋葬處所做的一種紀念性的載體，必然是要立的，早期施行土葬比較多，從地理環(huán)境來說，墓地是在田地里，人剛去世的時候剛埋上前三年，土壤松軟，立碑容易傾斜。三年后土壤基本沉陷落實，立碑后不容易傾斜，慢慢的就延伸出三年墳不立碑對子孫都好。

再來，立碑時間上的講究。講求吉日的，不能相沖，盡量是請懂得風水的師傅幫忙看看，結合家中人的生辰、屬相等因素加以運算。在風水擇日上，一年當中有個時間段不必擇日，其中一個時間段就是清明節(jié)前后在墳墓上添土、立碑、栽樹等一切陰宅事宜百事不忌，這也是人們把一切陰宅事宜都集中在清明節(jié)來處理的的原因。再來是清明節(jié)是法定節(jié)假日子孫都休假回家，，在三年后選擇清明節(jié)給逝者修墳立碑，促進子孫之間的情感融洽，所以很多人在逝者逝去后第三年的清明給逝者修墳立碑。

反正總的來說，墳立碑不立碑對子孫好不好這還是跟根據(jù)當?shù)氐那闆r來定。畢竟有些地方墓葬方式是完全不一樣的，是不需要立碑的，但大多數(shù)是需要修墳立碑的。盡管葬法和墓碑的樣式、形式也多有不同，但，蔭福子孫、納吉催運、求祈家族興旺的理念相同，所以，關于墓碑的作用無論在何地，都是相同的。

大家都清楚的一個市場供求法則，供小于求必然導致價格的上漲，礦山是一種非可再生資源，石材取自礦山，自然也不是取之不盡的，特別是山西黑這種比較稀缺的山西礦，以及政府的環(huán)保政策，封了一些礦區(qū)，這更導致了山西黑石材供不應求的緊張局面。

原材料的成本高，是影響價格的因素之一。加工工藝的好壞對于一套墓碑的價格也起到了至關重要的影響。山西黑石材的硬度高、密度大。其質(zhì)量自然也比較重，無形當中也增加了運輸?shù)某杀?。對于加工的器械要求也比較高，需要經(jīng)過躲到工序，反復拋光和磨光，這也給加工過程帶來了不少的難度，人工成本自然也就高。  這也是為什么山西黑在各方面，各個流程價格都比較昂貴的原因。但是市場上依然有眾多的顧客對山西黑墓碑非常鐘愛。一樣東西貴自然有貴的道理，熟人在做銷售的時候都喜歡向身邊的人推薦貴一點的，因為貴一點的用起來更舒適，后期的事故也在很大程度上規(guī)避了，省去很多麻煩。

在中國的傳統(tǒng)上喪葬文化中，墳地的建設都離不開風水學，特別是農(nóng)村的立墓碑，修墳墓，一定要確定吉兇，才會著手建造。風水學，自古以來就是中國民族歷史悠久且學問及深的一門學問，是一門玄學，蕞開始是用來研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學。在風水哲學中，人也是依然的一部分，通過研究人和環(huán)境的聯(lián)系，達到“天人合一”的境界，這邊是風水學的核心。  風水學發(fā)展傳承至今，發(fā)展成了以堪輿風水學為基礎，結合現(xiàn)今多門學科科學相關知識，選擇蕞佳的地理位置和布置學說。在研究風水的時候，運用五大原則，有整體系統(tǒng)原則，因地制宜原則，依山傍水原則，觀形察勢原則、地質(zhì)檢驗原則。自古以來，中國對于萬事萬物都講究“天時地利人和”，在建設墓地亦是如此，考慮周全，綜合分析，統(tǒng)籌兼顧，隨著社會經(jīng)濟文化的飛速發(fā)展，近幾年的墓地建設也在不斷的往生態(tài)化發(fā)展。

 云南省的曲靖、玉溪、保山、昭通、大理等地在風水學上，對于墓地的建設有著“十不葬”的說法?！笆辉帷笔顷P于墓地選擇的是個禁忌，這在云南省的農(nóng)村地區(qū)非常的流行。關于“十不葬”在風水學中有一首膾炙人口的歌訣：“一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭，不葬神前廟后，六不葬左右休囚，七不葬山岡繚亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭?！? 這首歌的大致解讀就是，不要在粗頑塊石的地方建造墓地，這種地方一般比較雜亂，容易滋生邪1惡之氣。急水的灘頭建造墓地的話，這種地方水煞直沖穴場，氣也會隨著時間推移，水流會從底下漸漸深入墓穴從而毀壞墓地的結構。溝源絕境之地，水脈氣脈逐漸消失，不適合建造墓地。孤獨的山頭，無依無靠，將墓地建造在這種地方甚是荒涼。神廟是宗1教信仰的場所，將墓地建造在這類地方是對宗1教信仰的大不敬，與神1靈爭地，多不吉利。