蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工

花崗巖也叫花崗石，是一種天然的深層巖，加工墓碑所用的那些石材都是些發(fā)育良好，肉眼可辨的礦物顆粒，他們不易風(fēng)化，硬度極高，并且外觀顏色豐富多樣又美觀，據(jù)測試，其外觀色澤可保持上百年不變。在現(xiàn)代許多對花崗巖進行的介紹的書籍或文章中都對于花崗巖的耐磨損度給與了高度的肯定，是作為建筑裝飾工程以及雕刻的首要選擇石材。社會普遍認可的花崗巖這種石材，而確實是花崗巖這種石材本身的優(yōu)良屬性，給人們的生活帶來了諸多便利。

采用花崗巖作為石雕墓碑的主要原料，就是保持了每一套墓碑成百上千年的樣貌不變?；◢弾r經(jīng)過雕琢、打磨、拼裝后就是一套成品墓碑，完全沒有經(jīng)過任何的化學(xué)加工，都是純物理加工方式，一點都不會改變花崗巖的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

從喪葬禮制文化、風(fēng)水文化等，可以發(fā)現(xiàn)墓碑的形制造型、選址布局、銘文體例、雕刻紋飾等各方面所蘊藏的信仰。

一、墓碑作為墓葬文化的有機組成部分，也是其完整的、具有內(nèi)在邏輯的墓葬本身，有著濃厚的道德色彩和深刻的封建等級制度烙印。喪葬禮制對墓碑形制、大小的規(guī)定，讓墓碑設(shè)計圍繞著封建等級制度自覺發(fā)展，乃至千百年來形制無多大變化。墓碑在發(fā)揮實用功能的同時，其形制雕刻本身，如螭首龜趺的典型形制等，蘊藏著傳統(tǒng)喪葬文化所特有的“吉”文化。

二、民間盛行的陰宅風(fēng)水對人們的思維浸染深刻，為了找尋墓穴，陰宅風(fēng)水派生出一整套觀山尋水找“吉穴”的程序，形成了各個不同時期的墓葬群。墓碑隨墓穴而立，對墓碑的定位、布局及所必須遵守的禁忌等都有一個風(fēng)水文化的參考。

雖然墓碑的起源問題始終沒有定論，有學(xué)者推測中國墓碑形制是受西亞北非等西方文化傳入的影響有關(guān)。

古代西亞北非文化，從公元前 4 千紀末至公元 7 世紀，前后大約經(jīng)歷了 4000多年之久，主要是埃及、美索不達米亞和波斯文明。石頭上的藝術(shù)在古埃及、古蘇美爾、古巴比倫等文明古國中已是非常成熟，樹立碑石也是很常見的現(xiàn)象。

公元前 5 世紀的希臘盛期，一種對死者寄托哀思的墓碑雕刻時興起來。當時的墓碑雕刻多給希波戰(zhàn)1爭中犧牲的將士而造，以表彰他們?yōu)槌前畹臉s譽而獻1身的無畏精神。

公元前 334 年馬其頓王亞歷山大率軍東征，征服了波斯帝國、中亞和印度。習(xí)慣上把隨后的古代西亞北非的歷史作為希臘化國家的一部分。在公元前 1 世紀，羅馬向東擴張，先后滅亡了塞琉西王朝和埃及托勒密王朝。此后，埃及成為羅馬帝國的一個行省。埃及著明的羅塞塔石碑 （Rosetta Stone） ，銘文撰于托勒密五世時代（前 205-前 180） ，用象形文字、象形文字的草寫體和希臘文字雕刻而成。

以上這些重要的石碑，在年代上皆早于我國。學(xué)者趙超先生認為“在漢以前的出土器物中，很少就見到外形與漢碑相似的。漢碑的圭首、圓首、上部以圖案裝飾、表面精工磨制等形制特點，卻都可以在遠早于漢代的北非、西亞乃至中亞古文化碑刻及遺1物中找到先源。

由此可見，東漢碑石的外形，很可能是受西方文化影響而形成的。同時在漢朝盛行的神道柱，如北京出土的東漢幽州書佐秦君神道柱，外表飾直棱紋，明顯地表現(xiàn)出古代羅馬建筑中石柱造型的風(fēng)格。它們同樣說明西方文化中的石刻藝術(shù)對漢朝社會產(chǎn)生的強烈的影響?！?br />