蕪湖縣磊順石材加工廠主營(yíng)：石材加工

很多配偶生前恩愛(ài)有佳，即便是死妄，也不能將彼此分開(kāi)，也就有了當(dāng)今比較流行的合葬墓。那父母一方去世能立墓碑嗎？答案是肯定的，立碑是可以，但是也需要合乎禮節(jié)。

父母作為一個(gè)和諧家庭的構(gòu)建者，他們的愛(ài)情，他們的相濡以沫，他們的感情和睦，直接影響了整個(gè)家庭的財(cái)運(yùn)和氣運(yùn)，所謂家和萬(wàn)事興，父母感情好，影響著后代的性格，也影響著他們的人生。

清明上墳掃墓的時(shí)候，看到合葬碑碑文要么刻著一個(gè)人的信息，要么是兩個(gè)人，由此可見(jiàn)，父母一方去世還是可以立墓碑的。需要注意的是，父母合葬墓碑的碑文內(nèi)容比較豐富，正文部分一定要分左右，中國(guó)人講究男左女右，所以男性正文在左側(cè)，女子正文在墓碑的右側(cè)，而生卒時(shí)間，蕞好全部寫(xiě)在墓碑的左邊，依次排列分別是：父生辰，父親卒日，母生辰，母親卒日。

山西黑，又有許多人稱其為中國(guó)黑、君王黑，中國(guó)黑這一專有名詞主要用于出口，國(guó)內(nèi)相關(guān)行業(yè)都稱其為山西黑。深黑色的結(jié)晶體顆粒巖漿巖，屬于深層巖，歸屬于花崗石系列產(chǎn)品。山西黑石材質(zhì)地很硬，雕刻難度系數(shù)很高。普通花崗巖石的密度在2.6-2.8g/cm3之間，而山西黑石的密度接近3g/cm3。數(shù)據(jù)看起來(lái)很相似，但在實(shí)際應(yīng)用上卻很不一樣。切割工具和雕刻工具上無(wú)法使用常規(guī)刀片，或者使用周期明顯縮短，從而大大影響了一套山西黑墓碑的制作成本。

一套山西黑墓碑的主要組成部件有碑板、碑頂、碑柱、欄板、蓋板、圍板、其他配套部件等等。碑板是蕞核心的部件，是必不可少的。逝者有關(guān)的信息內(nèi)容以碑文的形式在碑板上呈現(xiàn)；碑頂不一定在所有墓碑的款式中大多數(shù)藝術(shù)墓碑是沒(méi)有碑頂?shù)?，傳統(tǒng)式墓碑的碑頂通常全是以瓦蓋或是別的機(jī)蓋的款式出現(xiàn)；碑柱通常就是指碑板兩邊的柱頭，或許一些款式非常復(fù)雜的墓碑會(huì)有多對(duì)碑柱。同樣，這一部分大多數(shù)藝術(shù)墓碑沒(méi)有呈現(xiàn)；顧名思義，欄桿板是墓碑背面兩側(cè)的欄桿，一般雕刻形式以線雕和浮雕居多；作為放置骨灰盒上部穴位的遮擋，蓋板可根據(jù)單穴和雙穴配置一塊或多塊；圍板是指垂直設(shè)置在墓碑底端支撐整個(gè)墓碑結(jié)構(gòu)的規(guī)格板；其他支撐部件:如柵欄柱、一般圓形球柱、獅子柱等。握鼓，通常放置在半圓形石雕柵欄板的前端；地板、臺(tái)階、欄桿等。由此可見(jiàn)一套墓碑真的沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，所需要的石材制度各方面必須滿足雕刻需求。

就墓碑顏色而言，國(guó)人偏愛(ài)的是黑色的，更顯莊重包括現(xiàn)代人在內(nèi)，參加一些正式場(chǎng)合的衣服都是黑色西裝，顯得很正式，不容小覷。墓碑也是如此，它能讓人感到莊嚴(yán)肅穆。因此，用山西黑做墓碑是首要選擇。亮面的山西黑宛如深更半夜相同，深遂得令人吃迷，品質(zhì)遠(yuǎn)超相近石材印尼黑還是芝麻黑。墓碑通常是由不同形狀的板拼接而成的，但是雕刻一些圖案來(lái)傳達(dá)更多的意思是不可避免的，山西黑雕刻出來(lái)的成品比其他石材效果更好。

人們視蛇、虎、雞、龜、鶴等為祥禽瑞獸，加以神化，用來(lái)作為美好事物的象征。這些神獸或能護(hù)送人升1天，或能成為進(jìn)入神1仙世界的使者，也能起到鎮(zhèn)守的作用。墓碑中的神獸如龍、鳳、玄武等是中國(guó)特有的藝術(shù)產(chǎn)物，說(shuō)它是藝術(shù)產(chǎn)物，因?yàn)樗淮嬖谟谧匀唤缰?，是超于自然的藝術(shù)創(chuàng)造，綜合了人們的理想、愿望和智慧，以現(xiàn)實(shí)生活中的蛇、雀、龜為寫(xiě)實(shí)原型，在想象中夸張，在夸張中美化，但蕞終的裝飾效果是寫(xiě)實(shí)的，而不是抽象的，皆屬于寫(xiě)實(shí)性裝飾風(fēng)格。

墓碑的植物花卉如梅、蘭、竹、菊、松、桃、石榴、茶花等以折枝寫(xiě)實(shí)之法布施在墓碑碑額、碑側(cè)和碑座上。如《臧公神道碑》  碑座上的茶花形象，來(lái)自于自然生長(zhǎng)狀態(tài)，在固定的范圍里構(gòu)成對(duì)稱圓形，效果獨(dú)特，是唐代墓碑中少見(jiàn)的風(fēng)格。

  麒麟是人們極為喜愛(ài)的瑞獸，《毛詩(shī)正義》注疏：“麟，麏身，馬足，牛尾，黃色，圓蹄、一角、角端有肉，音中鐘呂”，吸收了自然界各種走獸的局部特征，并進(jìn)行組合，構(gòu)成麒麟的形象。其藝術(shù)表現(xiàn)似鹿，也有像馬的，甚至有龍?bào)w的。清代《張化龍碑》碑額碑面的對(duì)稱麒麟就是龍?bào)w。順便提及的是該碑碑文四周裝飾正襟而立的寫(xiě)實(shí)人物。

自然現(xiàn)象如云、水、火，在墓碑中也有寫(xiě)實(shí)造型的，與之對(duì)應(yīng)就是云紋、水紋、火焰紋，在墓碑裝飾中僅起烘托和補(bǔ)白作用。