觀世音菩薩觀音菩薩雕塑觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經(jīng)上說，觀世音是過去的正法明如來所現(xiàn)化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關(guān)系。他是西方三圣中的一尊， [1]  也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。 [2] 觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿，當(dāng)眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應(yīng)眾生的要求，對不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說不同的法門。 [3]  在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。在中國的廣、臺灣， [4]  以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世音”。浙江的舟山群島，自古以來也一直被視為觀世音菩薩應(yīng)化的道場。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經(jīng)過險路，其中一人，作是唱言：‘諸善男子，勿得，汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于眾生。

西方世界（實報莊嚴(yán)土）：觀世音菩薩是西方界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場，是西方世界?！队^世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)》說，觀世音菩薩是西樂世界位居補處的大菩薩；觀音菩薩雕塑觀音菩薩雕塑觀音菩薩雕塑 《悲華經(jīng)》說，觀世音菩薩在阿彌陀佛入滅后繼承佛位；而觀察分析世間音聲的虛妄不實，能不受所動，達到“如如不動”大解脫境。《大阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀世音受記經(jīng)》等也說，觀世音菩薩常住極樂，師承并輔助阿彌陀佛?！队^無量壽經(jīng)》說，觀音菩薩寶冠戴阿彌陀佛，阿彌陀佛和觀世音菩薩等諸圣眾共同迎接眾生到極樂世。南印度普陀山（方便有余土）：補怛洛伽山。梵文：Potalaka，又譯布怛落迦山、普陀洛迦山，簡稱為普陀山，義凈譯名海島山，或小白華山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海邊普陀落伽山，是觀世音菩薩的古道場，《華嚴(yán)經(jīng)》說，光明山（Potalaka）有菩薩叫觀世音。 [22-23]  《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》說，光明山在南印度南邊，山上的花草樹木常有光明，是觀世音菩薩大悲光明的示現(xiàn)。 [24]  《千手經(jīng)》提到釋迦牟尼佛曾在補陀落山，而此地是觀世音菩薩道場。 [25]  《大唐西域記》說，觀自在菩薩居住在環(huán)境危險的布呾洛迦山（Potalaka），而有人不顧危險前往求見菩薩。

隨類應(yīng)化：《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六，觀世音菩薩為了適應(yīng)各種不同根性及類別的眾生，他可化現(xiàn)三十二種不同的身份，為之說法教化，那便是：佛身，獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、女主身及國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人。《法華經(jīng)·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴(yán)經(jīng)》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身（即是獨覺和緣覺）、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人及非人等身、執(zhí)金剛神身。三十二及三十三都不是定數(shù)，實則應(yīng)化無量。另一類則是這些菩薩過去已經(jīng)是成過佛的，為了普度眾生，解眾生于苦難，自愿解除佛果，轉(zhuǎn)做菩薩，只有達成某種宏愿，才愿意再次成就佛果，這里面最有名的就是普賢菩薩，地藏王菩薩，觀世音菩薩，文殊菩薩等。