云碼宗譜=云譜+網(wǎng)絡(luò)譜+數(shù)碼譜+紙質(zhì)譜＋手機譜＋電子譜

家譜續(xù)修生態(tài)服務(wù)企業(yè)，從錄入排版、宣紙印刷、家譜軟件開發(fā)，續(xù)譜合作加盟全生態(tài)鏈服務(wù)。

可郵寄或上門交接舊家譜錄入排版，交貨出譜。

為什么選擇我們續(xù)家譜

1、國內(nèi)有名家譜續(xù)修企業(yè)。

2、15年專業(yè)家譜續(xù)修服務(wù)經(jīng)驗。

3、自主知識產(chǎn)權(quán)家譜軟件：云碼宗譜。

4、專業(yè)續(xù)譜手機APP，網(wǎng)站。

5、多家全國統(tǒng)修宗譜經(jīng)驗。

6、有宣紙印刷廠

7、為續(xù)家譜提供技術(shù)、與服務(wù)。

為什么現(xiàn)在沒怎么聽說有家譜這回事了？

1 現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)這么發(fā)達(dá)，按理說，現(xiàn)在制定家譜要比以前容易得多，無論是找祖先或者找同宗都有很多渠道。但為何現(xiàn)如今沒怎么聽說會制定家譜的事情呢？（只聽過曹家…）

2 我想過一個原因可能是現(xiàn)代人的家族觀念變得淡薄了許多。但回想自身，貌似在小學(xué)的時候就問過爺爺我們家有沒有家譜?？梢娦W(xué)生其實就能有家族觀念的，畢竟自己的姓氏和別人不一樣，點名的時候就注意得到。所以這個理由可能不對。

3 我想過的另一個原因是可能某些技藝的傳承從古時候的家族傳承轉(zhuǎn)化為不同家族間的傳承，于是沖淡了家族文化。就像現(xiàn)在武術(shù)界，相聲界，學(xué)術(shù)界往往都很在意師承關(guān)系。修譜具有一定的理論性、科學(xué)性和技術(shù)性，需要組建一支穩(wěn)定的專業(yè)修譜隊伍。出去闖蕩的時候往往都說我是誰誰誰的學(xué)生，幾乎沒聽還有人說我是誰誰誰的兒子，這樣反而容易招罵…

4 是不是還可能是某些政治因素對家譜的制定有了制約…

在校對稿本中，開始按人名粘帖像片。也可以用云碼宗譜微信版續(xù)家譜，各戶還可以用云碼宗譜PC版錄入自家家譜資料，與像片。然后將文件提交給后臺族長或云碼宗譜縣域服務(wù)中心，來完成新世系的收錄與校改工作。這種操作模式：快、準(zhǔn)、好。

塵封數(shù)十年的家譜亟待開發(fā)和利用。正如國家檔案局國檔會字（1984）7號文件“通知” 中指出的那樣：“家譜是我寶貴的遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分。它不僅對開展學(xué)術(shù)研究有重要價值，而且對當(dāng)前某些工作也起著積極作用。篇目反映家譜的基本內(nèi)容，是編纂家譜搜集一定資料和編寫家譜的提綱，是家譜的框架和總體設(shè)計，是成書后的目錄，一部好的家譜篇目應(yīng)反映一個家族的全貌和時代的特點。隨著對外開放，許多根在大陸的臺灣同胞、海外僑胞的思鄉(xiāng)之情日趨濃烈，他們也極需利用家譜來尋根，找自己的血緣關(guān)系……要改變中國家譜研究的內(nèi)輕外重情況，充分發(fā)揮家譜在學(xué)術(shù)研究和統(tǒng)戰(zhàn)工作中的作用?！?

在封建宗法制度下，家族組織制度的一個重要特征是族長制，族長在家族中占支配地位。過去修家譜是由族長主持的，雖然也組織相關(guān)人員進行商議，但還是由族長說了算數(shù)。在現(xiàn)在修譜，因早已廢除了封建的宗族制度，家族成員都成了國家的主人，在政治上一律平等。家族各支系、支系的每一個家庭都是一個獨立的社會單元，享受平等的政治權(quán)利，在家族中不存在誰支配誰的問題。家譜的發(fā)展歷史告訴我們，隨著人類社會的發(fā)展，家譜記載的范圍越來越廣泛，內(nèi)容越來越多。編修家譜雖然是家族中的一件大事，但必須按民主協(xié)商的原則組織實施，從選1舉修譜編輯委1員會、編輯成員到擬定修譜方案、家譜大綱、修譜經(jīng)費收支情況、譜稿審訂、祖墓祠堂的重修（建）、譜書的出版發(fā)行等一系列重大問題，都必須采取一定的民主方式，廣泛征求意見，充分醞釀討論，民主協(xié)商，在取得共識的基礎(chǔ)上做出決定。只有通過民主協(xié)商，廣開言路，提高議事的公開性、透明度，才能調(diào)動族人的積極性，發(fā)揮族人聰明才智，同心同德，獻策獻計，順利展開修譜的各項工作，圓滿完成修譜任務(wù)。