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仿古青銅鼎仿古青銅鼎

銅鼎的位置擺放介紹

一般家中擺設(shè)就可選擇小型的銅鼎擺件用來鎮(zhèn)宅之用，也有聚財(cái)?shù)墓πА６净蛘咂髽I(yè)選擇銅鼎就一般放置在大門入口位置。起到防門沖的作用。而一般酒店選擇銅鼎就可放置在大堂，一來顯示氣派，二來還能夠起到風(fēng)水作用。家中或辦公室擺放一尊鼎，能夠鎮(zhèn)宅。而公司放一尊銅鼎象征著權(quán)利，威嚴(yán)，有震懾之功效。寓意官運(yùn)亨通，在握。

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而在晚出的禮制文獻(xiàn)《儀禮》與《禮記》兩書中恰有關(guān)于周人兼用祭器、明器的記載[32]?！抖Y記·檀弓上》云：“仲憲言于曾子曰：‘夏后氏用明器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。’曾子曰：‘其不然乎？其不然乎？夫明器，鬼器也；祭器，人器也。夫古之人胡為而死其親乎？’”仲憲認(rèn)為周人兼用明器、祭器是由于對人死之后是否有知的疑惑，曾子則反駁說明器應(yīng)是鬼器，為事、神明之器。祭器應(yīng)是人器，為生人宗廟祭祀之器，死后則代表其生前的爵秩。很顯然，曾子的觀點(diǎn)是儒家學(xué)者所認(rèn)可和提倡的，孔子歷來主張：“之死而致死之，不仁而不可為也。之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨。其曰明器，神明之也”（《禮記·檀弓上》），明器正是在喪時制作、致送于神明的不成用之物，它的出現(xiàn)亦反映了對于地下之鬼的需求的感知。不過儒家學(xué)派一直堅(jiān)信“生死有別”（人死而無知），只是出于社會統(tǒng)治穩(wěn)固的需要，往往對這一問題采取了回避的態(tài)度[33]，故而并不認(rèn)為人死之鬼有真實(shí)的飲食、起居需要，只需以不能成用的明器來宣揚(yáng)孝道即可。

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 中國成語中有鐘鳴鼎食和一言九鼎之說，反映了鼎在中國古代社會生活中的獨(dú)特地位。鼎作為一種重要禮器，象征著團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一，是代表和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物。銅鼎，是中國古代重要的一種禮器。在王墓出土了一套鼎，共九件，這套鼎又名升鼎，這九個鼎大小不一，依次縮小。

   當(dāng)然銅鼎在風(fēng)水中也是有很大作用的。其有藏風(fēng)聚氣的作用，而風(fēng)水就是需要這種聚氣的環(huán)境所以銅鼎在風(fēng)水上對人十分的好。因?yàn)殂~鼎能聚氣而風(fēng)水講究的是生活在有氣的環(huán)境中對人的身心健康 、性格運(yùn)勢都能起到很好的幫助，當(dāng)然運(yùn)勢包括的那就多了，也包括財(cái)運(yùn)在里面，而鼎不僅僅能藏風(fēng)聚氣還能鎮(zhèn)宅，在古代鼎作為祭祀時承裝物品的工具，后來慢慢的就演變的在風(fēng)水上就演變的具 有調(diào)節(jié)磁場的功能，所以鼎具有藏風(fēng)聚氣、鎮(zhèn)宅的作用。