銅觀音坐像銅觀音坐像銅觀音坐像“自在”，意為眾生所見之主，所以玄奘譯為觀自在菩薩，可見於《般若心經(jīng)》。 [18]  太虛大師認為：因為觀世音菩薩有般若的智慧，洞徹世間“五蘊皆空”的真實相，而達到“觀自在”境界，所以能救苦救難。平常人執(zhí)五蘊為世界、為我，所以不能照見五蘊皆空。而真正做到無人無我，則能以眾人苦難為苦難，這樣則成為無我的大慈大悲，成立大公無私的偉大人格，發(fā)揮救苦救難的功用。 [19] 通指：觀自在菩薩，即般若觀慧已得自在的菩薩，不一定特指補怛落迦的觀世音菩薩。菩薩依德立名，有某種特殊功德，即名為某某。如《華嚴經(jīng)》中便出現(xiàn)若干同名同號的菩薩。受《西游記》以及其他神魔小說的影響，很多人以為四大菩薩之首是觀音，畢竟知名度以及人氣擺在這里。印順法師依此認為，誰有觀自在的功德，誰就可以名為觀自在。觀是對於宇宙人生真理的觀察，由此洞見人生的究竟。自在指擺脫了有漏有取的蘊等系縛，而得身心的自由自在。佛經(jīng)上說，八地以上的菩薩， 得色自在、心自在、智自在，是菩薩的觀自在者。所以凡是菩薩登地，通達真理，斷我法執(zhí)，度生死苦，即可名觀自在。而《心經(jīng)》開頭的“觀自在菩薩”，便是依此義而言的。

西方世界（實報莊嚴土）：觀世音菩薩是西方界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場，是西方世界?！队^世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)》說，觀世音菩薩是西樂世界位居補處的大菩薩；銅觀音坐像銅觀音坐像銅觀音坐像 《悲華經(jīng)》說，觀世音菩薩在阿彌陀佛入滅后繼承佛位；《大阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀世音受記經(jīng)》等也說，觀世音菩薩常住極樂，師承并輔助阿彌陀佛?！队^無量壽經(jīng)》說，觀音菩薩寶冠戴阿彌陀佛，阿彌陀佛和觀世音菩薩等諸圣眾共同迎接眾生到極樂世。南印度普陀山（方便有余土）：補怛洛伽山。梵文：Potalaka，又譯布怛落迦山、普陀洛迦山，簡稱為普陀山，義凈譯名海島山，或小白華山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海邊普陀落伽山，是觀世音菩薩的古道場，《華嚴經(jīng)》說，光明山（Potalaka）有菩薩叫觀世音?！独銍澜?jīng)》中，觀世音菩薩自述了得名的原因，他說自己正是因為達到了“觀世音”的修行境界，被當時的如來所贊嘆并賜名“觀世音”。 [22-23]  《華嚴經(jīng)探玄記》說，光明山在南印度南邊，山上的花草樹木常有光明，是觀世音菩薩大悲光明的示現(xiàn)。 [24]  《千手經(jīng)》提到釋迦牟尼佛曾在補陀落山，而此地是觀世音菩薩道場。 [25]  《大唐西域記》說，觀自在菩薩居住在環(huán)境危險的布呾洛迦山（Potalaka），而有人不顧危險前往求見菩薩。

銅觀音坐像

佛教中眾多手持佛經(jīng)或者仙瓶的菩薩中，他是一一個手持劍的菩薩，這就能看出他的地位不一般。右手的慧劍可以斬斷所有煩惱，左手的青蓮花純潔無暇，蓮花上是佛教大乘般若經(jīng)，一個德才兼?zhèn)涞钠兴_謙謙有理卻不失威嚴猛厲，不同于一般菩薩。

四、道場

文殊菩薩的道場在山西五臺山，是四大佛教名山之首。五臺山文化底蘊不止如此，它還是與尼泊爾的藍毗尼園、印度的鹿野苑、印度的菩提伽耶和印度的拘尸那并列的五大世界佛教圣地之一。銅觀音坐像

五、演義原型

眾所周知，《封神演義》中闡教十二金仙有很多是佛教的原型。其中文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人分別是元始天尊的第七九弟子，此三人的原型就是四大菩薩中的

文殊、普賢、觀音三位菩薩，可見文殊排在觀音之前。