故鄉(xiāng)澄城，位于陜西關(guān)中東北部。這片古老的土地?fù)碛杏凭玫臍v史和燦爛的文化。這里有距今兩千多年歷史的魏長(zhǎng)城遺址、良周秦漢宮殿遺址等歷史古跡。2017年底，澄城縣劉家洼村考古發(fā)現(xiàn)引起轟動(dòng)，把澄城歷史推向距今3000年前東周芮國(guó)那個(gè)高尚雅致的時(shí)代。

澄城有璀璨的歷史遺珍、數(shù)不盡的物華天寶，更有澄城磚雕、堯頭黑瓷、澄城刺繡、花饃、澄城拴馬樁等民俗工藝。說(shuō)起拴馬樁，上世紀(jì)八十年代，這些尋常百姓家門前拴馬綁牛的石樁，竟走進(jìn)京城，在北京民族文化宮舉辦了《拴馬石藝術(shù)展》。拴馬樁繁多的造型種類，千姿百態(tài)、栩栩如生，它所蘊(yùn)含的民俗文化信息、高超的石雕技藝以及獨(dú)特的藝術(shù)審美，引起許多中外考古專家和美術(shù)工作者的濃厚興趣，轟動(dòng)京城。澄城拴馬樁被譽(yù)為中國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表、“渭北高原的兵馬俑”。

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多姿多態(tài)的拴馬樁

我小時(shí)候農(nóng)村看不到農(nóng)機(jī)，家家戶戶門前拴著大牲口，牛馬騾驢是莊戶人的寶貝，苦力活全指著它們呢。村巷很窄，巷子的一半被牲口占據(jù)。走在這里，最擔(dān)心拴牛馬的橛子、木樁不結(jié)實(shí)。這些牲口在地里受累，回到家拴在門外氣呼呼的，冷不丁兒蹦跳尥蹶子，兩條后退彈起的塵土弄的巷子里烏煙瘴氣。我總是繞著走，害怕被它蹬一蹄子，這要是被彈一下，能疼死人。此時(shí)，最讓人安心的是深埋地下的拴馬樁，整條青石鑿制的拴馬樁又重又牢固，任那大牲口咋樣折騰都逃脫不了，穩(wěn)穩(wěn)的拴著。

馬兒拴在拴馬樁上，便只能繞著樁活動(dòng)，似乎被柱頭上雕刻的石獅鎮(zhèn)住了。有時(shí)我覺(jué)得柱頭嬉皮笑臉打鬧玩耍的小猴子太過(guò)得意，就用小棍教育它。幸虧那時(shí)沒(méi)讓我看到澄城博物館的拴馬樁群，在那里，拴馬樁的柱頭有更多姿態(tài)，小猴也更頑皮。

澄城拴馬樁有獅子、猴子，還有人牽獅、猴騎馬、有武士、有文官、有壽桃、荷包、繡球、石鼓、群猴、多獅等造型。據(jù)說(shuō)我婆家曾有一根蟾蜍柱頭的青石拴馬樁，是分社時(shí)抓鬮抓到的，栽在墻外拴牛拴馬很多年。后來(lái)機(jī)械化了，家里沒(méi)有牛馬，也就漸漸不知所蹤了。

過(guò)去人做什么事都有講究，凡事愿意討個(gè)好彩頭，拴馬樁雕刻也是一樣，它展示了人們的情感喜好、觀念和追求的理想狀態(tài)。古人認(rèn)為獅子能鎮(zhèn)宅，有驅(qū)魔呈祥的作用；猴子與馬搭配起來(lái)，一是人們認(rèn)為身為“弼馬溫”的孫悟空能鎮(zhèn)住馬，能保牲畜平安無(wú)事，又取“馬上封侯”的吉祥寓意。壽桃荷苞祥瑞長(zhǎng)壽，至于蟾蜍，民間有“劉海戲金蟾”討四季來(lái)財(cái)，財(cái)源滾滾的喜頭。至于柱頭石雕人背人，自然是希望兒孫滿堂，代代相傳了。這說(shuō)明拴馬樁的承載的精神內(nèi)涵，在期望牲畜槽頭興旺之外同時(shí)也祈求人丁興旺。有人說(shuō)，這是古老的靈石崇拜思想的延續(xù)，也有人說(shuō)拴馬樁的雕刻展示了人們戰(zhàn)勝自然、追求幸福的信心。我覺(jué)得都對(duì)，它是勞動(dòng)人民智慧與汗水的結(jié)晶，承載了人們對(duì)美好生活的追求和景愿。

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拴馬樁起源

拴馬樁在北京民族文化宮展出時(shí)，有不少專家學(xué)者探討了它的起源。史載，澄城最初叫北徵，漢代時(shí)名為徵縣，北魏太平真君七年以縣城西河有澄泉而賜名澄城。處于關(guān)中平原與黃土高原過(guò)渡地帶的澄城，一度是秦晉魏諸侯紛爭(zhēng)之地，澄城在夏、商、周時(shí)屬雍州；春秋時(shí)屬晉；戰(zhàn)國(guó)初屬魏，后歸秦。當(dāng)年秦穆公伐晉攻取王宮及郊的事情，其中的“王宮及郊”就是今天澄城境內(nèi)善化安里的郊城堡；晉襄公伐秦攻取的新城，則在澄城羅家洼新莊一帶；魏大將軍吳起攻秦時(shí)修筑元里，其遺址就在今天距縣城十幾里的交道鎮(zhèn)元里村附近；相傳在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)第一大將武安侯白起，與敵廝殺，頭被砍掉了，身子還騎在馬上奔馳至村莊方才倒下，為了紀(jì)念他，人們將這個(gè)村莊命名為“武安”……由此可見(jiàn)澄城歸屬不定，自古為兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)為阻止秦國(guó)進(jìn)攻，內(nèi)修筑魏長(zhǎng)城，至今澄城境內(nèi)還保存著關(guān)則口魏長(zhǎng)城遺址。

古人說(shuō)：“馬為甲兵之本，國(guó)之大用也。”自古以來(lái)，馬就被視為國(guó)家的重要戰(zhàn)略資源，歷代朝廷開(kāi)辟出專門的養(yǎng)馬場(chǎng)，從西到東，從青海、甘肅、陜西到內(nèi)蒙古、東北、河北都有古代朝廷的養(yǎng)馬場(chǎng)。歷史上澄城三度被分別并入大荔、蒲城和合陽(yáng)縣。據(jù)《新唐書(shū)·本紀(jì)高宗皇帝》記載牧田狀況：“永徵二年九月，以同洲苦泉牧地賜貧民?！蓖蓿唇翊罄罂h，苦泉距縣城西北三十里，許塬之下，可見(jiàn)古代澄城也許就有牧場(chǎng)。

這樣的戰(zhàn)略重地，那么多大將軍云集于此，馬兒應(yīng)該是古代澄城最重要的戰(zhàn)備物質(zhì)吧，歷史更迭，后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)平息了，馬兒仍舊是貴族們的標(biāo)配，想必重裝飾求祥瑞的青石拴馬樁就這樣應(yīng)運(yùn)而生了吧。它是身份與實(shí)力的象征，與之相配的還有雕刻精美的石門墩、上馬石等。在渭北一帶，有極為豐富的優(yōu)質(zhì)青石石料，也為大規(guī)模制作拴馬樁提供了基礎(chǔ)。

渭北一帶，有專事石雕的工匠，在澄城白家河村境內(nèi)，還遺存隋文帝避暑離宮遺址改為治平寺的故事就很好的說(shuō)明了工匠們高超的技藝。后因“水環(huán)宮后崖善崩，石碑沉沒(méi)無(wú)可考，改為治平寺。萬(wàn)歷四年重修三殿，皆石柱三十六根”（明道立《澄城縣志》）據(jù)傳，走進(jìn)寺門，八大金剛分別把守兩側(cè)，威武莊嚴(yán)。步入寺內(nèi)，36根水磨石柱擎起三座大殿，殿內(nèi)供奉諸佛菩薩。又分別建有土神廟、山神廟，和四大天王神洞。神洞之上雕有一二百個(gè)千手佛，千姿百態(tài)，活靈活現(xiàn)。考量以上諸因，澄城拴馬樁的誕生與多產(chǎn)是順理成章的。

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拴馬樁蘊(yùn)含的民族融合信息

如果說(shuō)拴馬樁石雕記錄了民族融合發(fā)展的信息一點(diǎn)不為過(guò)，在澄城博物館的拴馬樁陣中，我們可以看到很多柱頭所雕人物的面部、衣著服飾與漢族不同。這些有著明顯胡人特色的拴馬樁，有傳統(tǒng)叫法，如“獅子背回回”“番子人人兒”“八蠻進(jìn)寶”“韃子看馬”“戲文人人兒”等等。

為什么地處關(guān)中平原的澄城會(huì)有這么多帶有胡人特色的石雕？這還與澄城地理位置有關(guān)。澄城處于關(guān)中平原與黃土高原銜接處，歷史上陜北是少數(shù)民族的領(lǐng)地，大量史料表明，突厥民族的匈奴人、突厥人是歷史上陜北地界最重要、最活躍的民族，他們游牧在關(guān)中平原以北的黃土高原一帶。而與黃土高原接壤的澄城擁有著平坦遼闊的平原，物產(chǎn)豐富，繁榮發(fā)達(dá)，自然吸引著游牧民族的注意力。

接壤邊地，早在殷周時(shí)期，西部戎國(guó)的良馬就通過(guò)這里向中原輸入。秦人長(zhǎng)期游牧于西陲，與戎雜居，到唐朝我國(guó)民族融合和文化交流至盛，澄城更是走在民族融合的前列，在澄城至今仍有“醍醐村”，醍醐是從酥酪中提制出的油，這個(gè)名稱帶有明顯的西域特色，另外，在澄城民間，辦喪事時(shí)請(qǐng)來(lái)的吹鼓手，被稱為“龜茲”。而歷史上的龜茲國(guó)，是古代西域大國(guó)之一，龜茲人善長(zhǎng)歌舞音樂(lè)，隨著民族融合，文化的交流，龜茲人的歌舞音樂(lè)就流傳而來(lái)，也許曾有一部分龜茲人也留下來(lái)，在這塊土地生活。

澄城拴馬樁，它保留了地方特色與豐富的歷史信息，呈現(xiàn)了民族融合期間各民族間的血肉相連的鮮活性，也以其率真自如的雕刻風(fēng)格、繁多的種類，集實(shí)用性與裝飾性于一身的功能展示了它蓬勃的藝術(shù)生命力。

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