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道家（就是老子、莊子）的生死觀和儒家是不一樣的，主張全真保性，因此強調(diào)死生，存亡，窮達(dá)，貧富，賢與不肖，強調(diào)死生的變化是自然法則，天地與我是共生的，萬物與我是共滅的。所以在老莊思想中，特別是莊子的《齊物論》和《逍遙游》當(dāng)中，強調(diào)生命最后歸于自然的思想。莊子說，人死了要“鼓盆而歌之”，不必去哭，如果人人都生存下來，世界上也沒辦法容納。所以老莊的生死觀要比孔子深刻得多。老子甚至把話說到底，說我們這些人之所以怕有大患，就是因為有這個身體，等到我們沒有這個身體時，什么憂患都沒有了（《老子》第十三章：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？”）

中國原始社會時期，逐漸產(chǎn)生了宗教靈魂不死的觀念，過去沒有親人死后埋葬的習(xí)慣。自產(chǎn)發(fā)靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規(guī)定古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，后世圣人易之棺槨。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰，對祖先的崇拜觀念，在母系氏族就產(chǎn)生了。到了奴隸社會時期，厚葬之風(fēng)和活動更加盛行，奴隸主階級為利用宗教維持其統(tǒng)治，大力提倡對兇禮的習(xí)俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時期制定了貴賤有儀，上下有等的葬制，無子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時間、儀式棺槨到殉葬品都有等級區(qū)分，而奴隸則只舉而委之或當(dāng)殉葬品埋掉，如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓，墓室面積三百多平方米，深達(dá)12米，墓室中埋有執(zhí)戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋，擺滿了珍貴服飾器物。槨項排放著商王的儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動物。象這樣的大墓一般要殺生殉、殺祭三四百人，這種奢華、浪費、殘酷的殺葬陪葬實在令人發(fā)指。

人類歷史進(jìn)程的階段性、民族的不同和文化四不問，造成不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬制是葬的規(guī)則，如單身葬、合葬，是單獨建墳還是實行氏族、家族、公共基地制。葬的等級等等。

接運遺i體：

按預(yù)定時間，家屬持死亡證明在指i定地點等候靈車接運遺i體。

5、遺i體火化：

（1）遺i體運送到殯儀館；

（2）遺i體整i容；

（3）遺i體告別；

（4）遺i體火化，選購骨灰盒、領(lǐng)取火化證明；

（5）領(lǐng)取骨灰。

6、骨灰安放：

按選定方式安放骨灰，并領(lǐng)取骨灰存放證。此后，家屬持此證明來公墓祭掃。

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