蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工

書跡和紋飾上石之后，就要請刻工鐫刻。在碑石上刻字，這個過程稱作“刊”或“鐫”，有時也叫“鑿字”、“刻丹”或“雕字”，都是刻的意思。顯然，墓碑屬于雕刻藝術(shù)，是運用雕刻的技法在石質(zhì)材料上創(chuàng)造出具有實在體積的藝術(shù)品。

宋代朝廷頒布的《營造法式》中有專講石構(gòu)件做法的部分《石作制度》，在這里記載了在石料上雕琢的制度：“其雕鐫制度有四等：一曰剔地起突；二曰壓地隱起畢；三曰減地平钑；四曰素平。”與石刻實物對照，剔地起突就是石刻的形象可以自底而突起，即立體雕刻或稱圓雕；壓地隱起畢就是在平整的石面上，將雕刻形象以外的地方鑿去一層，再對形象進一步紋飾雕刻，紋飾的蕞高部分不得超過石面；減地平钑也是把形象以外部分淺淺鏟去一層作為底面，但對形象的加工只限于淺淺地用線條刻畫，不作凹凸起伏的雕琢；素平是只把石面打磨光平，只做線刻裝飾。

這四種雕刻手法通俗地說就是圓雕、高浮雕、淺浮雕與線刻。在現(xiàn)實中的石刻裝飾中，不少雕刻是介于二者之間，不好嚴格地歸類。墓碑雕刻主要采用了線刻、減地平雕、浮雕、透雕、圓雕等技法。麻雀雖小，五臟俱全，幾乎涵蓋了雕刻的一切技法。也正是使用了這些雕刻技法，墓碑的形制、書藝、裝飾等才得以拓展并豐富起來。

墓碑中的龜趺蕞早起源于東漢。龜趺取材于玄武 （玄武是由龜和蛇組合成的一種靈物） ，與螭龍密切相關(guān)。漢末，碑側(cè)青龍轉(zhuǎn)變成蟠龍盤踞碑首，而龜形石座立于碑身下代替了碑面玄武?！锻跣Y碑》  碑陰浮雕玄武圖案仍可視為龜趺的雛形。從東漢《柳敏碑》、《王孝淵碑》、《孟孝琚碑》等畫像碑上的減地陽刻玄武圖像，到歷代圓首碑下龜趺石座，人們都能看到龜?shù)纳碛?，它是古代四靈神獸之一， 也是中國重要圖騰崇拜之一?；实圩苑Q真龍?zhí)熳?，龜既是龍的兒子，又有負重本領(lǐng)，這在文化釋讀和設計功用兩端找到了蕞優(yōu)化的契合點，為墓碑形制中蕞高的一種。從漢至清，龜趺的造型變化很大，經(jīng)歷了一個從自然之形到藝術(shù)變形的過程。

東漢墓碑龜趺的簡約與渾厚，龜背不作任何裝飾。南朝梁時期的相對東漢龜趺而言，非常之碩大。以大塊面的方式雕刻龜?shù)念^部，雙眼突出，頭前伸。從后面看龜背及尾部高聳圓潤。北齊《高肅碑》  龜趺頭部殘損，龜背紋飾已斑駁不堪，紋飾隱約可見，龜背中間有條深深的凹槽。

宋代之前的龜趺，其形體特點基本上是按現(xiàn)實中的自然之形來雕制的，比較寫實，宋之后的龜趺逐漸藝術(shù)化、繁縟化，其頭部刻畫更傾向于龍的形象。宋元龜趺在造型上相仿，頂部較為扁平，給人雄渾有力的感覺。不同的是元代龜趺的頭部與軀體的比例加大，眉骨寬大突起，并有偏首斜頸的特點，是為寫實到藝術(shù)抽象變化的過度。

明代的《申時行墓碑》  趺坐為少有的鰲形象，似有“獨占鰲頭”之意。熬頭眉骨突起，鰲的背上浮雕和線刻旋渦紋，尾部似魚尾翹于背后。正史中，申時行毀譽參半。其墓碑螭首龍紋竟為五爪龍，碑身一行雄強凝重的擘窠楷字“明太師申文定神墓”。

大家都清楚的一個市場供求法則，供小于求必然導致價格的上漲，礦山是一種非可再生資源，石材取自礦山，自然也不是取之不盡的，特別是山西黑這種比較稀缺的山西礦，以及政府的環(huán)保政策，封了一些礦區(qū)，這更導致了山西黑石材供不應求的緊張局面。

原材料的成本高，是影響價格的因素之一。加工工藝的好壞對于一套墓碑的價格也起到了至關(guān)重要的影響。山西黑石材的硬度高、密度大。其質(zhì)量自然也比較重，無形當中也增加了運輸?shù)某杀尽τ诩庸さ钠餍狄笠脖容^高，需要經(jīng)過躲到工序，反復拋光和磨光，這也給加工過程帶來了不少的難度，人工成本自然也就高。  這也是為什么山西黑在各方面，各個流程價格都比較昂貴的原因。但是市場上依然有眾多的顧客對山西黑墓碑非常鐘愛。一樣東西貴自然有貴的道理，熟人在做銷售的時候都喜歡向身邊的人推薦貴一點的，因為貴一點的用起來更舒適，后期的事故也在很大程度上規(guī)避了，省去很多麻煩。