蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工
墓碑如何定制上彩色照片

我們見到的墓碑上面的照片基本上都是黑白的，那么我們想要吧帶有顏色的照片放上去應(yīng)該如何做？磊順石材為大家講講。石碑上的相片基本上選用的都是雕琢的手法來加工的，首要由于紙質(zhì)的相片和其他資料做成的相片在長時(shí)間野外的擺放中簡略破損，然后給人一種欠好的感覺，所以大部分的相片都是選用不同的雕琢辦法雕琢在石材上，而逼真度成了約束這樣的相片開展的一個(gè)限制，而怎樣提高石碑上相片的明晰度還有逼真度成了雕琢中有必要處理的問題。石碑上面有的是五顏六色的相片，這些相片是怎樣來的，怎樣把五顏六色的相片放在石碑上，給人更好的體驗(yàn)感，這是現(xiàn)代石碑開展所面對的十分嚴(yán)重的問題，當(dāng)然現(xiàn)在人也漸漸的在處理這個(gè)難題?，F(xiàn)在處理這樣的辦法一般有兩種：

1、鋪貼彩釉的陶瓷制品，由于陶瓷現(xiàn)在是能夠蕞大還原相片的一種硬質(zhì)工藝品的，而且陶瓷的原料特性和石材的原料特性也比較挨近，所以人們會(huì)在石碑需求放相片的當(dāng)?shù)赝诳?，然后把彩釉過的陶瓷相片的瓷片鑲嵌進(jìn)去，這樣是蕞常用的一種石碑五顏六色相片的鑲嵌辦法。也是最為簡略和天然的一種鑲嵌辦法。2、直接在石材上上色，這種上色是十分費(fèi)事的，石材不同于其他資料，一般保存性比較差，而且石材上色的難度十分高，假如選用純色倒還簡略，一旦規(guī)劃到多色的諧和調(diào)配就有點(diǎn)綽綽有余的感覺了，這種辦法不太引薦，可是跟著石雕工藝的開展，這種辦法也會(huì)漸漸的由于工藝的開展而成為主流的五顏六色相片的加工辦法。 磊順石材為大家講解了如何把帶有顏色的照片放到石碑上面的方法，大家在進(jìn)行制作墓碑的時(shí)候可以對生產(chǎn)廠家提出要求。

隨著國家對新殯葬改革措施持續(xù)推進(jìn)，綠色、生態(tài)、環(huán)保的標(biāo)簽開始進(jìn)入了國內(nèi)公墓陵園里。小型墓碑占地面積小，屬綠色殯葬中的一部分，又可根據(jù)雕刻藝術(shù)造型來詮釋逝者的生前個(gè)性及身份地位，很快成為公墓陵園里的新寵。墓碑廠家迎合殯葬改革措施，設(shè)計(jì)小型個(gè)性化藝術(shù)墓碑，與國內(nèi)公墓陵園一起打造綠色公墓園區(qū)。

一座獨(dú)具個(gè)性化，又能代表逝者身份地位的藝術(shù)墓碑是墓碑廠家在設(shè)計(jì)墓碑時(shí)著重關(guān)注的焦點(diǎn)，并且墓碑造型個(gè)性化、雕刻元素多樣化，其藝術(shù)造型都要與墓園的景觀綠化的意境相吻合。

公墓墓園打造綠色景觀，營造綠色公墓園區(qū)，宣傳節(jié)地藝術(shù)葬的優(yōu)勢，讓群眾了解墓碑也可以很藝術(shù)，墓園可以變公園，節(jié)地葬一樣可以承載人文紀(jì)念的功能。打造綠色公墓園區(qū)，是對中國殯葬改革作出應(yīng)盡的貢獻(xiàn)，也是公墓墓園未來重點(diǎn)打造的一個(gè)項(xiàng)目。

墓碑使用龍的形象已是很晚的事情了。但即便如此，龍?jiān)谀贡系男问阶兓簧?，這與時(shí)代審美、雕刻技法不無關(guān)系。早期墓碑中的龍多以圖案的形式出現(xiàn)，如東漢《王孝淵碑》碑陰龍軀波折，狀如蟒蛇，雕刻稚拙；東漢《樊敏碑額》、《高頤碑額》蟠螭為龍的變體。漢以后,南北朝石碑鐫刻受到上層貴1族人士的重視，尤其帝王皇權(quán)的青睞。從御射儀禮的功德碑到帝王陵冢前的墓碑，每件石碑似乎都與皇權(quán)緊密相連。龍這種原始圖騰，已被賦予了神圣的等級(jí)色彩，成為帝王貴1族的權(quán)利象征。

唐代以前的螭首碑，一般雕刻二或四條螭龍，如隋代《孟顯達(dá)碑額》 淺浮雕刻畫螭龍，龍形較為瘦小。到了唐代，正規(guī)的墓碑碑首均有六條浮雕螭龍，龍軀渾厚粗壯，腿爪強(qiáng)健有力，兩爪在碑額正上方托起一枚寶珠，寶珠四周刻火焰紋，或者寶珠下刻一束腰蓮座。此枚寶珠稱為“摩尼如意寶珠”，是佛1教法事中的法物，佛經(jīng)上說它是由佛陀的碎身舍利變化而來，能為人間施福，法力無邊。而且如意寶珠深藏大海，由龍王保護(hù)。

宋以后，碑首的螭龍整體造型較之前代變化不大，但略顯扁平。金元時(shí)期，龍的軀體相對豐腴、粗壯，尤其是元代，肢體圓渾有力，不像宋代那樣扁平，如《大元尹宗師碑額》  、《圓明真人高公碑額》 。元代碑首還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，龍均口吐祥云，這在宋碑、明清碑中所不見或少見。明清時(shí)期，龍的軀體大致保持元代雄壯的風(fēng)格。