在當(dāng)代,馬和人的關(guān)系,不像在農(nóng)耕時(shí)代那樣密切,但馬的健美形態(tài)和勇往直前的精神,依然是藝術(shù)家表現(xiàn)的重要主題。粗略地考察可知,在20世紀(jì)50年代至80年代,我國(guó)的馬雕塑多與人體相結(jié)合,表現(xiàn)某種歷史人物或故事,藝術(shù)方法基本是寫實(shí)的。80年代后,隨著社會(huì)思潮、藝術(shù)潮流的變化

在我國(guó)歷史，銅馬雕塑有著怎樣的寓意呢，要說(shuō)最著名的馬當(dāng)數(shù)八駿。這就是周穆王西游時(shí)為他拉車的那八匹神駿。

周穆王周昭王之子。據(jù)《列子·周穆王》《穆天子傳》等史書記述:“穆王不恤國(guó)事，不樂(lè)臣妾，肆意遠(yuǎn)游。命駕八駿之乘……遂宿于昆侖之阿，赤水之陽(yáng)。別日升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮，而詔后事。遂賓于西王母，筋于瑤池之上。.西王母為天子謠，王和之，其辭哀焉?！边@段神話的大意是，八匹駿馬拉著大車翻越昆侖山，西行數(shù)千里，載著天子周穆王終于來(lái)到西蘭母之國(guó)。穆天子和西王母會(huì)見(jiàn)以后，他們一見(jiàn)傾心，互增禮物，宴飲唱和，極盡賓主之樂(lè)。

為周穆王拉車的八匹駿馬，可謂“天馬行空”，奮鬃揚(yáng)蹄。這八駿還各有兩個(gè)名字，一是以其毛色命名的，即稱:驊駱、綠耳、赤驥、白義、渠黃、逾輪、盜驪、山子，一是以其速度命名的，即稱:絕地、足不踐土，翻羽、行越飛禽，奔宵、夜行萬(wàn)里，超影、逐日而行，逾輝、毛色炳耀，超光、一行十影，騰霧、乘云而奔，扶冀、身有肉翅。這八匹膠馬盡管色澤各不相同，但力速兼?zhèn)?，每匹都能足不踐地，迫風(fēng)逐電，夜行萬(wàn)里。這就是天子周游天下，馬夫造父駕馭八駿在天空飛行的神話故事。自然，歷史的旅游家恐怕就是周穆王了。

在風(fēng)水里銅馬的造型有以一只馬背上騎著一只猴子這是“馬上封侯”（因?yàn)椤昂铩迸c“侯”同音）。這“馬上封侯”最利公務(wù)員求升職之用。（以玉或金銀做的“馬上封侯”用途也一樣等同）   單純的銅馬造型在風(fēng)水里多運(yùn)用在擺在住宅的“驛馬位”求能外國(guó)或外地發(fā)展自己的事業(yè)的人士使用。馬有著強(qiáng)健不息的氣數(shù)，而在風(fēng)水學(xué)上并不將馬分為吉獸或兇獸，就是因?yàn)槠錃鈹?shù)無(wú)法輕易的掌握與控制，但是大部分的人還是將馬視為封官晉爵的吉獸。所以對(duì)于風(fēng)水馬的運(yùn)用得當(dāng)就相當(dāng)重要。馬雖然不能化煞，不過(guò)卻有提振人心的作用，由于本性的豪放不羈、加上有著強(qiáng)健不息的氣數(shù)，所以擺設(shè)風(fēng)水馬讓人有振作奮發(fā)的作為。

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