

唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠
主營產(chǎn)品: 金屬工藝品
寺廟銅觀音雕塑-大型銅坐觀音雕塑-進(jìn)忠銅雕
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早期佛像主要是漢傳佛教造像,如北齊、北魏、隋唐、宋遼等時期,都是中國佛教造像的高潮期,而南詔、吐蕃、大理等地所鑄的佛像更有著濃厚的地域文化特色。文獻(xiàn)記載最早的民族佛像的創(chuàng)始者是東晉的戴逵,他與其子戴勃、戴都善長雕鑄佛像,所鑄作品極其逼真?zhèn)魃瘢蚨蛔u(yù)為“戴家樣”。北魏時期佛教大盛,銅佛的鑄造風(fēng)靡一時,甚至皇后的選取也與是否能夠鑄成佛像有關(guān),必令手鑄佛像,成者為后,敗者賜死。至隋唐,佛像的制作風(fēng)格改變了北魏以來的“秀骨清像”型,受當(dāng)時社會風(fēng)氣的影響,向“雍容華貴”的方向發(fā)展,并且更加人性化,故有“菩薩似宮娃”一說,中國佛像制作的主流風(fēng)格由漢式轉(zhuǎn)為藏式。這一方面是出于皇帝個人對藏傳佛教的信奉,另一方面也是受朝廷統(tǒng)治政策的影響。特別是明清兩代,出于民間供奉和安撫、籠絡(luò)西藏的政治需要,朝廷大力扶持藏傳佛教在中原的傳播。藏傳金銅造像迅速發(fā)展,形成了金銅佛像制作的高峰期,尤其是在明代的永樂、宣德時期和清代的康熙、乾隆兩朝。這些漢地制作的藏式佛像,特別是明清宮廷造像,外表大都采用鎏金制作,工藝精湛,氣勢輝煌,姿態(tài)普遍富于動感,頗具震撼力,在撫慰人心的同時,也凸顯尊崇之美。藏傳佛像除漢地制作的以外,藏中、青海等地都有制作,且不同產(chǎn)地的風(fēng)格變化各異,豐富多彩。這些佛像除作為供奉的對象供人膜拜以外,也是精美的藝術(shù)品,在給人帶來心理慰藉的同時也給人以美的享受。藏式金銅佛像被大量生產(chǎn)的同時,漢式佛像的制作也仍在繼續(xù)。但與藏傳佛像相比,漢式佛像的題材較為單調(diào),造型比較單一,表情也不如藏式佛像豐富。 明代金銅造像是我國佛像藝術(shù)的一個高峰,但漢藏不同風(fēng)格的造像藝術(shù)水準(zhǔn)差異很大。
觀音道場的中國化。佛經(jīng)中說觀音住在光明山,音譯即補(bǔ)陀珞珈山,學(xué)者一般認(rèn)為指的是斯里蘭卡附近。但在唐末時,四大菩薩的道場被紛紛安置在了中國,其中觀音菩薩的道場從光明山變成了普陀山,改在了浙江舟山群島上。別小看這道場的改變,這一下就讓中國老百姓能親身前往菩薩道場朝拜,心理上的感受是不言而喻的。正是因?yàn)檫@些原因,觀音信仰在中國大行其道,所以中國老百姓有困難首先要找的,一定是觀音菩薩。銅觀音
