蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工

墓碑的就地取材保留了各地墓碑的地域特點。中原的天然花崗巖，石質(zhì)堅硬，不易風(fēng)化，為石碑制作及保存提供了優(yōu)良條件。

北方遼金時期的一些經(jīng)幢，多用黃沙石，易于雕刻加工，但不易保存，而且石質(zhì)過脆，歷年稍久，石面片片剝落，凹凸不平，不及百年已漫漶不存一字。西南地區(qū)的泥灰質(zhì)巖石，石質(zhì)內(nèi)各化學(xué)成分在溶蝕、風(fēng)化的作用下，其物理力學(xué)性質(zhì)易發(fā)生變化 。

中國歷代墓碑的碑材，一般都是花崗巖或大青石，也有一些大理石和少量的漢白玉碑，即花崗石、青石、青白石、漢白玉等。

花崗石是深成巖，常能形成發(fā)育良好、肉眼可辨的礦物顆粒，因而得名?；◢弾r不易風(fēng)化，顏色美觀，外觀色澤可保持百年以上，由于其硬度高、耐磨損，是露天墓碑的首要選擇材料。

青石是石灰?guī)r的俗稱，青色的巖石，面呈灰色，局部褐紅色。漢東方朔《神異經(jīng)·中荒經(jīng)》：“東方有宮，青石為墻……門有銀牓，以青石碧鏤。”唐白居易《青石》詩：“青石出自藍(lán)田山，兼車載運來長安。”可見使用的歷史較為悠久。

青白石是大理石的一種，顏色青白渾厚大氣，材質(zhì)細(xì)膩感與漢白玉相當(dāng)，但比漢白玉暗淡。石料硬度高，耐臟，并容易雕刻，多用于碑版，建筑石雕構(gòu)件等。青白石的叫法主要出現(xiàn)在古建當(dāng)中，制作臺明石，套頂石均選定為青白石石料。

唐代政府機(jī)構(gòu)專門設(shè)置了陵墓石刻以及明器制作的管理部門——“甄官署”。更有專門的作坊生產(chǎn)各類供殉葬用的明器，并通過專門的店鋪進(jìn)行銷售，這種店鋪當(dāng)時稱之為“兇肆”。專門經(jīng)營喪葬用品，碑志銘文也算作明器的一種，都在這些“兇肆”的經(jīng)營范圍之內(nèi)。

兇肆出售的志文雖然無法和名家相比，有時還免不了雷同，但對于一些下層官吏、平常百姓來說，由于社會地位較低，經(jīng)濟(jì)又不很寬裕，一般無力出高價購買文人志銘，兇肆價格相對低廉，所以也有很多人光顧。

許多達(dá)官顯貴為了請文人學(xué)士撰寫碑文，或杰出的書法家書碑，甚至登門索求碑文墓志，不惜出巨資，支付高額“潤筆費”。正如時人封演《封氏聞見錄·碑碣》記載：“近代碑稍眾，有力之家，多輦金帛以祈作者，雖人子罔極之心，順情虛飾，遂成風(fēng)俗?！鄙杂屑业椎娜硕紩埲藢懕??！霸?strong>墓碑寫作的時代”，每塊墓碑很有含金量。

李邕、白居易、韓愈和皇甫湜就是這方面的典型例子。李邕身兼文學(xué)家和書法家，其人品、文章、書翰、正直、辭辯、義烈皆過人，時稱六絕。據(jù)《舊唐書》卷一百九十《李邕傳》記載，他一生先后為人撰書碑銘達(dá) 800 多塊。

“白樂天 （白居易） 為元微之 （元?。?作墓志銘，酬以輿馬、綾帛、銀鞍、玉帶之類，不可枚舉”，獲得的“潤筆費”多達(dá)五六千萬錢。

劉禹錫寫《祭韓吏部文》，“三十余年，聲名塞天，一字之價，輦金如山?！敝傅木褪琼n愈給人寫墓碑，其潤筆費非常之高。還有一位叫皇甫湜的文學(xué)家，“碑三千字，每字值絹三匹”。

生命是一個特殊的過程，每一個生命的離去如同它的誕生一樣，充滿無可替代尊嚴(yán)。因此去解讀、探索墓碑的涵義，何嘗不是去明晰人的生命歷程的一次心靈特殊旅行。

墓。碑。墳的訴求元素：

墓：是藏的意思，是指將逝去的人藏于地面以下的部份。

本是塵土，還歸于塵土。在中華五行文化中，土居中，土生萬物，建墓心中訴求為重生、尊上。故而有逝者如斯，入土為大。以及死者為大，入土為安之說。

碑：是傳的意思，是墳或墓前能讓人見到并記住的部份。

是指逝去的人希望得到人們認(rèn)同，不被遺忘，表達(dá)的訴求是希望不朽。古代人心中所有訴求蕞始狀態(tài)均為口口相傳，是為口碑。后來金屬冶煉技術(shù)發(fā)展與成熟，人們開始刻石記事，加這古人認(rèn)為石承天地精氣而生，只日月精華而存，是為不朽。

墳：是指露于地面的土堆。

墳的產(chǎn)生，是等級觀念教化的結(jié)果。

墳的產(chǎn)生有兩種：一是社會等級低下，不可深藏（建墓）；二是人類對死者的敬畏，基于入土為安，則不為禍，故允而建墳。墳訴求的是平安。