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孔子以前，教育基本上被壟斷，平民無緣接觸知識。

孔夫子有教而無類，將教育推廣到了平民（雖然不是新中國這樣的全民普及教育）。后世說孔子偉大，很大程度上是要贊頌這一條的。

所以，即使我們把這一句理解為“只要帶著肉來求學的，我沒有不教的”，也絲毫無損于孔子的形象。今天的教育已經(jīng)完全普及了，故而受教育被視為天經(jīng)地義的事情。但回到孔子那個年代，受教育還得看你的身份夠不夠格。這時候有位老師，只要你想學他就愿意教，上哪兒找這好事去？

而且說實話，如果連一條臘肉都出不起，在那個年代，也就告別知識了。

所以我們現(xiàn)在看，覺得孔子說“帶著肉來的，我沒有不教的”好像有點丟份。但在孔子那個時代的人聽了，我猜要么肅然起敬，要么他收學生不看出身，斷不會有人說“你教書還收東西？”

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1.生譯乩世，垂萬世之統(tǒng)

    簡單說，就是孔子了一種延續(xù)千年的文化認同，可以說在傳統(tǒng)中國社會里達到了"天不變道亦

不變“的境地。

    這個東西有多重要，看看今天就知道了。那么多國師，也沒結(jié)出什么繭。孔子生于亂世，禮崩樂壞，他一直試圖尋求解決之道包括延續(xù)周公以降的禮儀原古等，并殷切地盼望通過干政來完成文化復興?？上屡c愿違。

孔子曾感嘆說，茍有用我者，期月而已可也，三年有成。給我一個實施三年計劃的機會，我就能吧復興大業(yè)給做起來?？上М敃r包括晏子在內(nèi)的清醒的政治家都不認同他，孔子可能適合個立化族群，但是不適合個時代。終其一生，孔子都是個現(xiàn)實的理想主義者。

    孔子這種"通過干預君主來改革法度“的思維模式，就此傳了下來，成為士大夫與君王共治天下的初版本。

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美國愛默生：“孔子是哲學上的華盛頓” 美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”，“孔子是哲學上的華盛頓”，表示“對于這位東方圣人極為景仰”，并經(jīng)常稱引孔子名言：“朝聞道，夕死可矣?！?

詩人龐德曾經(jīng)譯過孔子的《論語》。他晚年居留羅馬，記者采訪他，看見“房中醒目的是兩只手提箱和三本書：《詩章》、《論語》和羅賓遜版的《喬叟》”。龐德對記者說：“只有音樂的形式才能包容所有的材料，我心目中的孔子的宇宙，便是韻律與張力交互為用的宇宙?！闭劦秸Z言和政府的關(guān)系，龐德說：“壞語言勢必造成壞政府，而好語言未必造成好政府?？鬃诱f得好：‘名不正則言不順。’”