百子戲彌勒雕塑

本論全書(shū)判為五分，名稱(chēng)是本地分，攝抉擇分，攝釋分，攝異門(mén)分，攝事分。五分的大要為：一、本地分：這是前五十卷的內(nèi)容，此分廣說(shuō)瑜伽禪觀境界十七地之義，以境、行、果三相攝十七地，這是本論的主體。二、攝抉擇分：次三十卷，略攝十七地，顯揚(yáng)本地分中未盡要義，發(fā)揮唯識(shí)道理，于境談八識(shí)，于行詳菩薩，于果說(shuō)無(wú)住涅盤(pán)。三、攝釋分：次二卷，略攝諸經(jīng)，解釋諸經(jīng)之儀則。四、攝異門(mén)分：次二卷，略攝經(jīng)中所有諸法名義差別。這彌勒佛心胸寬，度量大，整天在南天門(mén)外觀賞風(fēng)景，也覺(jué)得無(wú)聊，正想給人們辦點(diǎn)好事，便自動(dòng)擔(dān)當(dāng)了這一重任。五、攝事分：后十六卷，明釋三藏之要義。參閱本地分十七地。百子戲彌勒雕塑

法顯大師西行求法，極大動(dòng)了彌勒法門(mén)的傳播，至唐朝時(shí)更是發(fā)展到家喻戶(hù)曉。

的玄奘法師之所以西行求法，初衷之一就是學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》。相傳此論是無(wú)著菩薩，夜升兜率天彌勒內(nèi)院聽(tīng)聞彌勒菩薩說(shuō)法后返回人間，再為大眾演說(shuō)并記錄而來(lái)。玄奘法師及其弟子窺基大師都是彌勒菩薩的信奉者，窺基大師留下一部《彌勒上生經(jīng)疏》，就是他在游五臺(tái)山時(shí)感夢(mèng)而造，而在寫(xiě)這部經(jīng)疏期間也發(fā)生過(guò)不少奇事?！碧炫_(tái)凈名疏五曰：“言彌勒者，有云從姓立名，今謂非姓，恐是名也。

對(duì)于大部分的中國(guó)信眾來(lái)說(shuō)，他們心目中的彌勒菩薩可能就是那位大肚能容、笑口常開(kāi)的布袋和尚。在寺院的山門(mén)口我們總能看到這樣一幅偈子：大肚能容容天下難容之事，開(kāi)口常笑笑天下可笑之人。不論我們是否信仰，是否真正皈依，我們都愿意親近和供奉彌勒佛，因?yàn)樗臉?lè)觀、慈悲、隨和，與任何人都沒(méi)有距離感?！痹谒逄浦H，彌勒信仰與阿彌陀佛的西方凈土信仰曾經(jīng)有所沖突，雙方信徒甚眾，形成凈土信仰的兩大流派，彌勒與凈土宗相持不下。

布袋和尚外出行腳化緣，雖然常常受到他人的冷眼和嘲諷，但他卻用行動(dòng)向世人演示：忍辱波羅蜜，便是妙中寶。布袋和尚總是笑口常開(kāi)，以天為蓋、以地為席，四海為家、無(wú)牽無(wú)掛，用《布袋偈》向世人演示：放下布袋，何等自在。

布袋和尚慈悲寬容，無(wú)論什么都一笑了之。他用插秧這個(gè)比喻告訴世人：六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前。愿我們都做人間的彌勒佛，所有人都能在生活中，多一點(diǎn)布袋和尚的心態(tài)：忍辱、樂(lè)觀、慈悲、大度。南無(wú)當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛。