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根據(jù)陰陽(yáng)五行來(lái)說(shuō)，北方屬水，故北方之神即為水神。五逸《九章懷句》云：“天龜水神?！薄逗鬂h書·王梁傳》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也?！薄吨匦蘧晻伞肪砹逗訄D》：“北方七神之宿，實(shí)始于斗，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨。”因雨水為萬(wàn)物生存所必需，故玄武的水神屬性，深受人們的信奉。其三，為陰陽(yáng)交感演化萬(wàn)物的象征。東漢魏伯陽(yáng)《周易參同契》曰：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑子，君子好逑，雄不獨(dú)處，雌不孤居，玄武龜蛇，糾盤相扶，以明牝牡，畢竟相胥?！本褪抢谬斏呒m盤的例子來(lái)說(shuō)明陰陽(yáng)必須相合的觀點(diǎn)。其四，為戈之事的主持者，勾陳大帝之重要支持，劍仙之道守護(hù)神，武學(xué)之人的者。靈龜為盾、玄蛇為劍，兵天劍修真的看守護(hù)者。武當(dāng)山道教尊神。因北方七宿（、虛、危、室、壁）組成龜形，其下有騰蛇星，故 焦 蛇合體；位于北方，屬水，其色玄，故稱玄武。玄武真君每每斬妖鋤魔都御劍出行，就因?yàn)橛鶆μ於荼闰v云駕霧來(lái)的快。

玄武的這些特性，不但贏得了社會(huì)各的普遍信仰，而且還為唐宋以后玄武演變成道教大神奠定了基礎(chǔ)。玄武本二十八宿中北方七宿之總名。戰(zhàn)國(guó)典籍已有記載。

《楚辭·遠(yuǎn)游》有"召玄武而奔屬"之句洪興祖《楚辭補(bǔ)注》卷五曰："玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武"

《禮記·曲禮》云："行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右。"注曰："行，軍旅之出也。朱鳥、玄武、青龍、，四方宿名也?！娦蟹ㄖ鞔伺e之于上，以指正四方，使戎陣整肅也。"

白海瓊曾說(shuō)“佑圣乃周時(shí)人”；又據(jù)《太和山志》記載：“帝之先(即真武大帝)為凈樂國(guó)王，凈樂治麇，而均（均州，今丹江口）即麇地（又稱麇子國(guó)，參考“麇國(guó)”和“糜國(guó)”）,故以名宮焉?！笨芍搜杂邮橹軙r(shí)麇國(guó)公子之說(shuō)有理。 [4]  但佑圣真其實(shí)前面就已經(jīng)降世過(guò)為周朝的官吏，而降世麇子國(guó)又是一世的事（見于真武八十二化圖）。 [3] 史載“凈樂治麇”，麇國(guó)王子也就是凈樂國(guó)王子真武，不愛江山，愛修仙，毅然出家到均州城東南的武當(dāng)神山修行，四十二年后得道飛升，終成為道教的崇奉神。”。《太和山志》記載“非真武不足當(dāng)之”，意謂武當(dāng)乃中國(guó)道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發(fā)跡圣地。玄武本二十八宿中北方七宿之總名。戰(zhàn)國(guó)典籍已有記載。