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佛龕，其造型本身就是一座小型建筑，其源于建筑，又精于建筑，有「小物大作」之意。佛龕或神臺(tái)的方位：一般不要放在家中的正南方正西方，其他方位皆可，根據(jù)家里的風(fēng)水布局來決定；小者多為木制，仿造廡殿、樓閣等建筑樣式。龕上設(shè)飄檐，下承須彌座式臺(tái)基，前有回廓，后置佛室，當(dāng)屬等級(jí)較高的宮殿形制。小型的佛龕多放置于桌案之上，故又稱為“案頭佛龕”。當(dāng)權(quán)者和文人，無疑是案頭佛龕流行的由來。

“龕，受也。”即容納、盛受之意。傳入中國后，龕又指掘鑿巖崖為室，安置佛像之所。佛龕，供奉佛像、神位等的小閣子，一般為木制。到了近代，案頭佛龕的審美更注重意境的表現(xiàn)。除了精工細(xì)作而外，同時(shí)不加漆飾，不作大面積裝飾，充分發(fā)揮、充分利用木材本身的色調(diào)、紋理的特長，形成為自己特有的審美趣味，形成為自己的獨(dú)特風(fēng)格。

佛龕有大有小，形狀各異。一般大的佛龕是出現(xiàn)在遺跡中，是人們將懸崖壁鑿空來安至佛像，比如中國的龍門石窟。而小的佛龕形狀會(huì)有更多的變化，更吸引人的眼球。元朝和清朝，都極力推崇佛學(xué)。所以從皇帝到大臣，從官宦到百姓，人們家中幾乎都有佛像，也有佛龕，它作為百姓中的日用品，在家中占有至關(guān)重要的地位。從清朝起，佛龕大部分都是以房屋作為造型，因此它也作為建筑縮影，在建筑史起到很大的歷史價(jià)值。