蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工
小型藝術(shù)墓碑

隨著國家對(duì)殯葬改革的進(jìn)一步深入，各種各樣的新型生態(tài)葬成為公墓陵園發(fā)展的重點(diǎn)，如設(shè)置樹葬區(qū)、花壇葬區(qū)、草坪葬區(qū)等節(jié)地生態(tài)葬區(qū)。下葬方式的創(chuàng)新，帶動(dòng)了相應(yīng)的墓碑也跟著發(fā)生改變，墓碑廠家們根據(jù)不同的節(jié)地生態(tài)葬，創(chuàng)新生產(chǎn)相適應(yīng)的墓碑，主要以占地小且藝術(shù)美觀作為創(chuàng)作的核心。

由此產(chǎn)生的小型藝術(shù)墓碑，藝術(shù)美觀，個(gè)性化意味十足，特別是在公墓里與周圍園林植被搭配，已經(jīng)不僅僅是作為墓碑而存在，更是墓園里一道亮麗的風(fēng)景線。

小型藝術(shù)墓碑經(jīng)常采用鮮花雕刻進(jìn)行裝飾，不僅與園林化的墓園環(huán)境適配，其寓意也十分豐富。如今墓園里，小型藝術(shù)墓碑兩邊都搭配有樹木花草，不僅與其他墓碑有了間隔，也讓墓碑更加藝術(shù)化，富有活力。

小型藝術(shù)墓碑占地小且造型藝術(shù)美觀，蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，受到各大墓園的歡迎和關(guān)注。如今在大部分墓園里，如這般的小型藝術(shù)墓碑已經(jīng)比比皆是，大眾愿意選擇這種類型的墓碑，更多地也是對(duì)逝者的美好祝福和尊重。

墓碑樣式中的圖案有什么特點(diǎn)

現(xiàn)代墓碑樣式都不固定，藝術(shù)墓碑是根據(jù)逝者的喜好定制的，傳統(tǒng)墓碑結(jié)合了各個(gè)朝代的精華，也是逝者所喜好的。墓碑不是一體而成的是由多個(gè)部件構(gòu)成的，無論是傳統(tǒng)立碑還是小型藝術(shù)碑，其結(jié)構(gòu)多數(shù)是由主碑、碑座、底座、蓋板等幾部分組成。

為了增加墓碑的觀賞性、藝術(shù)性，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)墓碑時(shí)，會(huì)在碑上繪出各式各樣的花草鳥獸圖案來，也有我們常見的“四君子”，在墓碑中不同的雕刻圖案各有各的特點(diǎn)，寄予了對(duì)逝者的美好祝福。

墓碑主碑板為山西黑石材，碑座為654石材，整體看起來簡單大方。主碑上采用影雕工藝雕刻的一品清蓮。寓意：一品是古代蕞高官階名稱，《國語·周語》曾這樣描述：“外官不過九品”?；实垡韵挛奈浒俟俟卜志偶?jí)，是為九品，一品指蕞高一級(jí)。蓮也就是荷花，古代贊美荷花的詩詞很多。宋朝周敦頤的《愛蓮說》就有：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”的千古名句。蓮也可以理解為與“廉”諧音，寓意為居高位而不貪、公正廉潔，是舊時(shí)老百姓對(duì)清官的贊頌之詞。

佛元素墓碑也采用蓮花元素，其枝葉為本，也就是草木的根或莖，即所謂的“草本，木本之謂”，寓意為事物的根源、根基。藝術(shù)墓碑的主碑板用根葉繁茂的蓮花，在比喻“本固枝榮”寓意事業(yè)根基牢固，興旺發(fā)達(dá)；傳統(tǒng)墓碑碑頂采用蓮花造型是期盼逝者能有美好未來，都是對(duì)逝者高風(fēng)亮節(jié)品質(zhì)的贊揚(yáng)。

百合花是一種姿態(tài)優(yōu)美的花，每莖一花，狀似喇叭，伴有隱隱幽香。在世界各國百合花都被視作“榮華富貴”的象征，而金黃色的百合花更意味著財(cái)富。除此之外，還有代表“花開富貴”的牡丹，“四季平安”的月季，“玉堂富貴”的玉蘭花和海棠，“春蘭秋菊，各有千秋”等等，這些都是現(xiàn)代墓碑上經(jīng)常出現(xiàn)的圖案，也是彰顯墓碑文化多樣性及可塑性的重要。

中國文化歷來強(qiáng)調(diào)由“器”入 “道”，以“道”涵“器”。墓碑在 發(fā)揮實(shí)用功能的同時(shí)，人們還將逝者的不朽與永恒寄托給墓碑，傳遞著更深厚的文化與精神方面的信息。追隨墓碑的歷史遺跡，不僅鐫刻著封建的尊卑等級(jí)，而且沉 淀著大量的吉祥文化元素。自古以來，人們思想里就有種集體無意識(shí)——對(duì)逝者的態(tài)度需小心謹(jǐn)慎，力求趨吉避兇。于是將人世間的吉祥祝福通過文字語言、裝飾等 賦予墓碑。把一些含有吉祥寓意的內(nèi)容合理地裝飾在墓碑的碑額，碑側(cè)和碑座上，墓碑紋飾充滿著吉祥、樂觀的生命氣息，極大的降低了死的傷痛程度。“喪葬” 已不是墓碑設(shè)計(jì)的文化主題，而是超越這種沉痛的傷感，從形制、雕刻、紋飾、文字，每一處都是對(duì)吉祥與祝福的追求和詮釋。

譬如早期的東漢墓碑形制來源，有些學(xué)者認(rèn)為其形制是模仿玉圭而成的，圓首類和圭首類造型與禮器玉圭十分接近。圓首類，似琬圭，圓首；圭首類，若琰圭，尖 首。《考工記圖》：“琬圭穹窿而起，宛然上見，琰圭左右剡坳而下，如規(guī)之制。”琬，象征德?！吨芏Y·考工記》：“琬圭九寸而繅，以象德。”鄭玄注：“琬， 猶圜也。王使之瑞節(jié)也。諸侯有德，王命賜之，使者執(zhí)琬圭以致命焉”。琰，代表信。

再看墓碑的經(jīng)典形制——“螭首龜趺”，一直是墓碑雕刻的主流，蕞具有代表性。從表面上它看是等級(jí)制度的產(chǎn)物，然而稍作推敲，螭首龜趺的制作與存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于法令規(guī)定，它同樣有著濃厚的吉祥文化內(nèi)涵。