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父母合葬碑文要如何去寫？

石雕墓碑其實(shí)一種文化的產(chǎn)物，是一種藝術(shù)品，它既是為了紀(jì)念一個(gè)人而存在也是為了紀(jì)念某種具有歷史文化意義的事而存在的。相愛(ài)的人都是想要合葬的，畢竟在這一世能夠和自己愛(ài)的人相守已經(jīng)是幸福的一件事了，但是走到了生命的盡頭之后，還想要有下一世的，所以父母合葬墓是很常見(jiàn)的，那么父母合葬碑文要如何去寫？

立碑其實(shí)目的是為了雕刻碑文，古語(yǔ)有云：“有碑須有文，文與碑合二為一”，所以碑文的重要性是不容忽視的。合葬墓碑由來(lái)已久，是傳統(tǒng)文化的一部分，合葬墓碑碑文的書寫是有規(guī)范制度的。合葬墓碑主碑板碑文通常有抬頭、正文、落款三部分組成。1.抬頭。抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。2.正文。正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考林君××大人之墓”。3.落款。落款寫明立碑人的身份、姓名。4.立碑時(shí)間可寫可不寫。

合葬墓碑碑文內(nèi)容上是與單人墓碑相差無(wú)幾，在一些方面也是一樣的，比如墓碑字?jǐn)?shù)和墓碑碑文顏色。墓碑的字?jǐn)?shù)有嚴(yán)格的講究，一般按照一列的字?jǐn)?shù)和總體的字?jǐn)?shù)兩種講究，成為合生老，字面意思可以看出，就是符合生老規(guī)則的意思，具體的做法是：人們按照“生，老，病，死，苦”五字依次循環(huán)排列，“生”“老”為吉，“病”“死”“苦”為不吉之?dāng)?shù)，所以墓碑每一行的字?jǐn)?shù)在“1，2，6，7，11，12，16，17……”為佳?？傮w字?jǐn)?shù)也要遵守這樣的規(guī)則。在平常的時(shí)候，我們寫姓名的時(shí)候，通常是比較忌諱用紅色的筆寫名字的，因?yàn)榧t色寫出來(lái)的名字不是很吉利，所以咱們一般黑色的筆寫名字。但是在墓碑上卻不一樣，紅色往往代表的是建在，而黑色代表的是故去。

墓碑碑文顏色上有哪些差別？

墓碑碑文是立碑的大事，需謹(jǐn)慎對(duì)待。石雕墓碑其實(shí)一種文化的產(chǎn)物，是一種藝術(shù)品，它既是為了紀(jì)念一個(gè)人而存在也是為了紀(jì)念某種具有歷史文化意義的事件而存在的。墓碑上的字有些是鮮紅色的，有些是灰黑色的，它是有門道的，有不一樣的含意，下邊我們一起來(lái)掌握下。

不大的情況下就了解，寫姓名的情況下是較為避諱用鮮紅色的比寫姓名的，這是由于記號(hào)筆寫出去的名字不太好意頭，也很沒(méi)禮貌。因而人們一般都用灰黑色的筆寫姓名。但是在墓碑上卻不一樣，鮮紅色因而代表的是人還尚在，而灰黑色代表的是過(guò)世。

現(xiàn)代墓碑文的寫法先根據(jù)需要把各部分內(nèi)容寫好，然后分別數(shù)每部分的行數(shù)、字?jǐn)?shù)和總字?jǐn)?shù)，如果有不“合生老”的，就必須進(jìn)行增減調(diào)整。而墓碑上的字體樣式黑白紅之分也與此有關(guān)，而且不但有黑白紅之分，還分為了二種情況：

1、姓式為鮮紅色，名字為灰黑色

這樣的事情較為廣泛。因?yàn)?個(gè)家族的姓式是不斷的傳輸出來(lái)的，因而即使家中很多人去世，也不易對(duì)這一姓式的繼承造成不良影響。因而絕大多數(shù)所有的墓碑當(dāng)中姓式都是鮮紅色的字體樣式。

2、姓式和名字都是鮮紅色

按照上面的叫法，鮮紅色表述這一人仍然還建在，那為什么也是墓碑呢？這由于一些地域有老人在年紀(jì)80歲之后，有所為老人買一塊兒墓碑的風(fēng)俗人情。這種類型的墓碑一般 稱為“壽穴”，是對(duì)老人長(zhǎng)壽的這類希望。因而這時(shí)候老人仍然在世，因而上面刻的名字自然界要用鮮紅色了。

從喪葬禮制文化、風(fēng)水文化等，可以發(fā)現(xiàn)墓碑的形制造型、選址布局、銘文體例、雕刻紋飾等各方面所蘊(yùn)藏的信仰。

一、墓碑作為墓葬文化的有機(jī)組成部分，也是其完整的、具有內(nèi)在邏輯的墓葬本身，有著濃厚的道德色彩和深刻的封建等級(jí)制度烙印。喪葬禮制對(duì)墓碑形制、大小的規(guī)定，讓墓碑設(shè)計(jì)圍繞著封建等級(jí)制度自覺(jué)發(fā)展，乃至千百年來(lái)形制無(wú)多大變化。墓碑在發(fā)揮實(shí)用功能的同時(shí)，其形制雕刻本身，如螭首龜趺的典型形制等，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)喪葬文化所特有的“吉”文化。

二、民間盛行的陰宅風(fēng)水對(duì)人們的思維浸染深刻，為了找尋墓穴，陰宅風(fēng)水派生出一整套觀山尋水找“吉穴”的程序，形成了各個(gè)不同時(shí)期的墓葬群。墓碑隨墓穴而立，對(duì)墓碑的定位、布局及所必須遵守的禁忌等都有一個(gè)風(fēng)水文化的參考。