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墓碑文字的意義

在墓碑上面都會(huì)可有石碑文字，這些文字在雕刻的時(shí)候有什么樣的講究呢？磊順石材為我們介紹。

一般來(lái)說(shuō)咱們不會(huì)把石碑寫(xiě)上亡字，這個(gè)字在我國(guó)是非常欠好的一種意思，表明逝去，所以古人特別避忌這一種直接的寫(xiě)法，現(xiàn)如今人們多用亡夫，亡妻來(lái)表明，這其實(shí)是一種非常欠好的表達(dá)形式，比方一般立這樣的碑的一方還活著，這樣表明沒(méi)什么問(wèn)題，可是假如兩者都死了呢，亡夫，亡妻怎樣表現(xiàn)，而且怎樣表現(xiàn)兩人的關(guān)系，所以古人有著非常多的考究，喜愛(ài)用先和顯來(lái)表明死去的人的尊稱。先，表明的是先去，一般用于死者沒(méi)有子女，或許爸爸媽媽或許老一輩都還在，或許爸爸媽媽老一輩都不在了，可是自己卻沒(méi)有孫子輩的后人，這些咱們的都能夠用先來(lái)替代，比方先考，先妣，先祖，先祖妣等等，這些都是比較正常的石碑用語(yǔ)。顯，表明的是顯赫，首要表現(xiàn)的是位置的顯赫，一般指家中蕞大的老一輩，沒(méi)有人比他的輩分要高，而且，逝世的時(shí)分有了孫子，說(shuō)明這個(gè)人兒孫滿堂，有著自己共同的長(zhǎng)者身份，也是宗族中蕞高輩分的人，這樣的人，咱們用顯，顯考，顯妣，顯祖，顯祖妣，這些都是蕞常用的寫(xiě)法。

墓碑墓地后土的由來(lái)

大家在掃墓的時(shí)候有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣一座墓碑，這座墓碑上寫(xiě)著“后土”兩個(gè)字，大家知道這座墓碑的來(lái)歷嗎？ 

其實(shí)，在中國(guó)原本的文化里，后土指后土皇地祇，又稱厚土娘娘。源于母系社會(huì)自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌陰陽(yáng)，滋萬(wàn)物，相傳她是最早的王。后與主持天界的玉皇大帝相配臺(tái)，為主宰大地山川的的女性神。 封建社會(huì)里，對(duì)天、地的原始崇拜是崇拜天、地的自然力量。就崇拜土地而言，當(dāng)時(shí)古人并非是崇拜土地的實(shí)體本身，而崇拜的主要是源于土地廣大無(wú)邊、力無(wú)窮、孕育萬(wàn)物、負(fù)載萬(wàn)物，是賴以生存的根源，衣食住行都離不開(kāi)。所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜該神。在中國(guó)的歷史上，每年都要舉行對(duì)該神的大型祭祀儀式，許多時(shí)候由皇帝親自主持。古人的神鬼意識(shí)是特別牢固的，她們認(rèn)為一切有生命的東西最終都要?dú)w位天地永存，精神不朽。除天地山川等自然神之外，凡是先賢，或有功于民的帝王、賢臣，也都是不死的，因而都必須祭祀，這就出現(xiàn)了人格神。出現(xiàn)了為自然神配饗的人格神，對(duì)土地的祭祀正是在這樣的環(huán)境中確立下來(lái)。

很多配偶生前恩愛(ài)有佳，即便是死妄，也不能將彼此分開(kāi)，也就有了當(dāng)今比較流行的合葬墓。那父母一方去世能立墓碑嗎？答案是肯定的，立碑是可以，但是也需要合乎禮節(jié)。

父母作為一個(gè)和諧家庭的構(gòu)建者，他們的愛(ài)情，他們的相濡以沫，他們的感情和睦，直接影響了整個(gè)家庭的財(cái)運(yùn)和氣運(yùn)，所謂家和萬(wàn)事興，父母感情好，影響著后代的性格，也影響著他們的人生。

清明上墳掃墓的時(shí)候，看到合葬碑碑文要么刻著一個(gè)人的信息，要么是兩個(gè)人，由此可見(jiàn)，父母一方去世還是可以立墓碑的。需要注意的是，父母合葬墓碑的碑文內(nèi)容比較豐富，正文部分一定要分左右，中國(guó)人講究男左女右，所以男性正文在左側(cè)，女子正文在墓碑的右側(cè)，而生卒時(shí)間，蕞好全部寫(xiě)在墓碑的左邊，依次排列分別是：父生辰，父親卒日，母生辰，母親卒日。