蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工

給逝去的人修墳立碑是一件聊表孝心的事情，也是我們民俗文化的一種延續(xù)。我們的喪葬習(xí)俗已經(jīng)傳承了幾千年，時(shí)代的沖擊，很多年輕人對(duì)喪葬文化并不是很了解，今天小編給大家講講為什么要三年后的清明立墓碑。

常常聽到三年后立碑，這主要是因?yàn)槲覀児糯摹岸n”制度，就是兒女為去世的父母守孝時(shí)間至少是三年。遵照傳統(tǒng)風(fēng)俗給父母立碑的，建議咨詢當(dāng)?shù)氐赂咄氐恼J(rèn)識(shí)，尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，畢竟逝者為大，不可任意為之。為什么要三年后的清明立碑主要還跟當(dāng)下環(huán)境有關(guān)系，以前都實(shí)行土葬，農(nóng)村墓地一般在田地里，人時(shí)候剛埋上前三年，土壤松軟，立碑容易傾斜。三年后土壤基本沉陷落實(shí)，立碑后不容易傾斜，這樣也是三年后立碑的一個(gè)原因。

為什么三年后的清明立碑，主要是清明這個(gè)時(shí)間段是修墳立碑的好時(shí)機(jī)。在擇日上，一年當(dāng)中有兩個(gè)時(shí)間段不必?fù)袢?，其中一個(gè)時(shí)間段就是清明節(jié)前后在墳?zāi)股咸硗?、立碑、栽樹等一切陰宅事宜百事不忌，這也是人們把一切陰宅事宜都集中在清明節(jié)來處理的的原因。如果問立碑有什么講究和忌諱，需要注意的是在清明節(jié)立碑，應(yīng)在清明節(jié)前一周和后一周的半月之內(nèi)。清明節(jié)是我們中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是蕞重要的祭祀節(jié)日之一，故人們都偏愛在三年后的清明立碑。

總的來說，現(xiàn)在殯葬程序不斷簡化，但是修墳立碑這個(gè)事情還是流傳至今。為什么要三年后的清明立碑這其實(shí)已經(jīng)不是我們關(guān)注的重點(diǎn)，不管是什么時(shí)候立碑，墓碑都是寄托了我們對(duì)逝者的思念，也是殯葬文化的一種延續(xù)。

墓碑形制在東漢基本定型，隨后因禮制規(guī)定的制約使其形制在千百年的發(fā)展中變化不大。墓碑本身的功能又是以文字作為主要載體標(biāo)識(shí)著墓主的身份，傳遞著墓主的生平功德。形制的定格和文字的主導(dǎo)地位使得墓碑裝飾既有自由發(fā)展的空間，又有不能喧賓奪主的約束?？傮w而言，墓碑裝飾更趨向于刀刻的繪畫裝飾藝術(shù)。繪畫裝飾藝術(shù)是忠實(shí)于客觀物象的自然形態(tài)，對(duì)客觀物象采用高度概括與提煉、突出和夸張其本質(zhì)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。墓碑中凡具有繪畫裝飾的圖案一般采用陰線刻和減地陽刻兩種雕刻技法，刻痕較淺，碑面沒有明顯凹凸變化。這種刀刻的繪畫藝術(shù)同樣具有鮮明的形象特征，其繪畫題材和裝飾特點(diǎn)是人們對(duì)逝者功德身份“善后”的表達(dá)方式。

東漢墓碑并未繼承這種裝飾表現(xiàn)手法，而是以文字為主，裝飾為輔。墓碑的對(duì)其繪畫裝飾是有選擇的，為使得到安息或出于其他目的，多為神話傳說、吉祥瑞物及幾何紋飾等，主要裝飾于碑首、碑側(cè)、碑座不同位置，如《孔君墓碑》、《王孝淵碑》、《鮮于璜碑》等碑。與后世墓碑相比，東漢墓碑裝飾是簡約的。碑首陰刻的半弧形“暈”在東漢墓碑中所占比例不小，圓渾而粗獷，古拙之中見流美，樸實(shí)之中富神韻。從東漢各地存留的墓碑來看，如西南四川墓碑裝飾圖案蕞豐富，以螭、龍、鳳、虎、龜為主，山東墓碑多為鳳、蛇、龍圖案，這說明同一時(shí)代的墓碑裝飾內(nèi)容也存有一定的地域差異。

在蕞早時(shí)期，人類對(duì)尸1體的認(rèn)識(shí)和處理并沒有進(jìn)行掩埋和土堆。春秋時(shí)期，儒家思想的創(chuàng)始人孔子在合葬父母的時(shí)候，是蕞早開始在墓地上進(jìn)行土堆，形成了墳。后來隨著社會(huì)動(dòng)蕩，有了介層等級(jí)的劃分，在等級(jí)制度背景下，喪葬制度也進(jìn)一步的復(fù)雜化，程式化。不僅形成了墳、墓、家、陵、山等不同的叫法，而且這些名稱還具有了特定性的含義，王公之墓叫丘，諸侯之墓叫封，帝王之墓叫陵。帝王所在的墓地區(qū)域就是意義上的陵園。所以在封建時(shí)期，平民百姓的葬身之地不能叫做陵園，只能叫做墓碑立的墳?zāi)埂Ｈ菁{墳?zāi)沟膮^(qū)域只能稱作“墓地”或者“墳場”，顯示了殯葬文化的嚴(yán)格的等級(jí)制度。

現(xiàn)代墓園建設(shè)與我國的傳統(tǒng)墓葬文化的陵園文化的基本涵蓋范圍是：陵園+文化+時(shí)代因素。中國在解放前后為在長期革命戰(zhàn)掙中犧牲的革命先烈所建立的“革命烈士陵園”，也具有相同的意義。陵園的性質(zhì)歸屬，決定了陵園文化的歸屬性?；始伊陥@首先彰顯的是‘帝王文化’是一種至高無上、君臨天下的陵園文化；革命烈士陵園彰顯的是一種‘革命文化’，是一種為國家，為民族利益不怕流桖犧牲、勇于奉獻(xiàn)生命的和一切。