唐縣奪藝雕塑工藝品銷售有限公司主營：人物銅雕，動物銅雕，銅佛像，銅鼎，銅獅子

龍無論在東西方神話，還是在奇幻文化中都是個(gè)非常歡迎的角色。以其獨(dú)特的外形、強(qiáng)大的力量而備受青睞。可以說一說到奇幻，人們就會想到龍，龍幾乎成了奇幻文學(xué)的代表。東西方的龍雖然有所不同，但它們也有很多相似之處，頭部特征，善飛翔，會從嘴中吐出物質(zhì)攻擊等。這些驚人的巧合讓人忍不住懷疑是否以前有此一類生物存在。龍的記載在我國由來以久，大量詳實(shí)、準(zhǔn)確、生動的記錄貫穿著整個(gè)古代正史，有紀(jì)可考的記錄最后見于民國初年，讓人十分迷惑。但天龍八部中的龍其實(shí)說的是一種大蟒蛇。

作為方法，則要求雕塑家充分掌握人物對象的生活資料，對其形與神進(jìn)行一番去粗取精，去偽存真的消化，最終升華出對象形與神的個(gè)性特征，然后創(chuàng)作出"神形兼?zhèn)?的作品。本文作者認(rèn)為這一的忠于對象的"形神兼?zhèn)?對肖像創(chuàng)作是不夠的，他的危險(xiǎn)之處在于完全把作者置于忠實(shí)于對象的鏡子式的地位，其作品常常表現(xiàn)出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠實(shí)于對象的"形神兼?zhèn)?前提下的另一種"形神兼?zhèn)?，即作者創(chuàng)作個(gè)性的"形神兼?zhèn)?，也就是說 "形神兼?zhèn)?應(yīng)該同時(shí)涵蓋客體與主體兩個(gè)方面。

歐洲古典時(shí)期的藝術(shù)是一種在赤貧后產(chǎn)生的新的美術(shù)形式，這種美術(shù)形式給后來整個(gè)西方美術(shù)發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。希臘雕塑家努力地使他們的作品顯示出活力，他們努力并迅速地學(xué)習(xí)掌握了人體解剖結(jié)構(gòu)，并逐漸取代了早期的“幾何”風(fēng)格，形成了人體法則，即把人的放在一條腿上，另一條腿則保持松弛。從而利用這一動態(tài)的視覺錯(cuò)覺，在無知覺的石頭上表現(xiàn)出形體外部的松緊和內(nèi)部的運(yùn)動。它標(biāo)志了雕塑古典時(shí)期的真正來臨。同時(shí)，在古典時(shí)期浮雕也取得了很高的藝術(shù)成就。此外，古羅馬在藝術(shù)上深受希臘的影響，但仍保持其自身的特色。特別是在肖像雕塑上，他們更注重客觀對象，追求個(gè)性化，而非希臘的理想化。