大肚彌勒佛像

后秦釋僧肇《注維摩詰經(jīng)》：“彌勒菩薩。什曰。姓也。阿逸多字也。大肚彌勒佛像南天竺波羅門之子?！睆浝战?jīng)游意（隋 吉藏撰）中記載：“阿逸多”與“彌勒”，在古印度古梵文皆云“阿羅彌勒”也。法華嘉祥疏二曰：“彌勒，此云慈氏也。過去值彌勒佛發(fā)愿名彌勒也。出一切智光仙人經(jīng)，彌勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛說慈心三昧經(jīng)，故曰慈也。華嚴(yán)經(jīng)云：“初得慈心三昧，故名慈也?！碧炫_凈名疏五曰：“言彌勒者，有云從姓立名，今謂非姓，恐是名也。何者？彌勒，此翻慈氏。過去為王名曇摩流支，慈育國人，國人稱為慈氏。自爾至今常名慈氏，姓阿逸多，此云無勝。有言阿逸多是名。既不親見正文，未可定執(zhí)。”俱舍光記十八曰：“梅怛，此云慈。儷藥，此云氏。菩薩于慈姓中生，從姓立名，故名慈氏。舊云彌勒，訛也。”玄應(yīng)音義二十五曰：“梅怛麗藥，此云慈，即舊云慈氏者也。慈有二因緣：一值慈佛發(fā)心，二初得慈心三昧。因以名焉。言彌勒或云梅低黎，并訛也。據(jù)季羨林先生考證“彌勒”是從吐火羅文音譯過來的簡稱，追其根源，始自梵文Maitreya，新稱彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳，梅旦麗耶。”彌勒佛慧苑音義下曰：“彌勒，具昧怛[口*履]曳，此翻為慈氏也。”大肚彌勒佛像

彌勒，是古印度婆羅門的一個姓氏，意思是慈愛，他也是跟隨佛陀出家的弟子之一，生活修學(xué)看起來不是那么精進(jìn)，可佛陀卻對他總是另眼相看。其實(shí)在過去世中，他的修行甚至還早于佛陀，二者有很深的因緣，而且他還得到佛陀的授記。彌勒先于佛陀涅槃，后上升至兜率天內(nèi)院，以“一生補(bǔ)處菩薩”的身份，為天道眾生演說佛法。隋唐之后，彌陀信仰愈盛，但彌勒凈土依然不衰，在平民和士大夫中大有傳播。

“家家彌勒佛，戶戶觀世音”，和觀世音菩薩一樣，彌勒也是人們最熟悉的佛菩薩，在中國及日韓等地家喻戶曉，甚至不論是否信仰，都愿意在家中供奉他的圣像，看著就能讓人感受到親近和歡喜。

對于大部分的中國信眾來說，他們心目中的彌勒菩薩可能就是那位大肚能容、笑口常開的布袋和尚。在寺院的山門口我們總能看到這樣一幅偈子：大肚能容容天下難容之事，開口常笑笑天下可笑之人。不論我們是否信仰，是否真正皈依，我們都愿意親近和供奉彌勒佛，因?yàn)樗臉酚^、慈悲、隨和，與任何人都沒有距離感。五分的大要為：一、本地分：這是前五十卷的內(nèi)容，此分廣說瑜伽禪觀境界十七地之義，以境、行、果三相攝十七地，這是本論的主體。

布袋和尚外出行腳化緣，雖然常常受到他人的冷眼和嘲諷，但他卻用行動向世人演示：忍辱波羅蜜，便是妙中寶。布袋和尚總是笑口常開，以天為蓋、以地為席，四海為家、無牽無掛，用《布袋偈》向世人演示：放下布袋，何等自在。

布袋和尚慈悲寬容，無論什么都一笑了之。他用插秧這個比喻告訴世人：六根清凈方為道，退步原來是向前。愿我們都做人間的彌勒佛，所有人都能在生活中，多一點(diǎn)布袋和尚的心態(tài)：忍辱、樂觀、慈悲、大度。南無當(dāng)來下生彌勒尊佛。