唐代不空譯的《北方毗沙門天王隨君法儀軌》中說：天寶元年，安西城被蕃軍圍困，毗沙門天王于城北門樓上出現(xiàn)，大放光明。并有金鼠咬斷敵軍弓弦，三五百名神兵穿金甲擊鼓聲震三百里，地動(dòng)山崩，蕃軍大潰，安西表奏，唐明皇為感恩，

特命諸道州府城西北及營寨并設(shè)其相供養(yǎng)，佛寺也特設(shè)別院供養(yǎng)。一時(shí)毗沙門天王聲威大震，香火極盛。多聞天王被中國軍人尊崇為軍神、四天王之首，單獨(dú)立廟祭祀。到了宋代，軍中供奉毗沙門天之風(fēng)更盛，幾乎每支隊(duì)的駐營地都建有天王堂。

在四大天王中，最為大家所熟悉的大概是北方天王了，就是手中托塔的毗沙門天王。從唐代后期開始，毗沙門天王的地位逐漸提高，成為了密宗供養(yǎng)的主像之一。敦煌唐代壁畫中的毗沙門天王，多是雄踞在側(cè)壁，全身武士裝，左手托一寶塔。宋代以后，毗沙門天王的形象就不多見了。現(xiàn)在為一般人所熟悉的托塔天王，是毗沙門天王和唐代名將李靖的混合體，已經(jīng)成了中國形象的教法神了。

沒有拿這些法器的記載，但有拿刀的、拿戟的、有托塔的、有拿珠的。但是其它手上纏條蛇之類的，沒有什么記載。我們?nèi)缃袢绻ト毡?，看到日本的寺院里面，供奉的四天王塑像，就是比較按照佛經(jīng)的記載來雕塑的，我們?nèi)缃窨吹降乃奶焱踉煜瘢褪潜容^偏向于民間的傳說。

在《西游記》中，四大天王被玉皇大帝派去鎮(zhèn)守南天門；如來佛所居靈山勝境，雷音寶剎之前，另有四大金剛把守。《封神演義》述姜子牙奉太上元始之命，敕封魔家四兄弟道：今特敕封爾為四大天王之職，