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超度佛事的功德分配:家屬為死人誦經(jīng)念佛,功德并不完全歸于亡人

超度佛事的功德分配：家屬為死人誦經(jīng)念佛，功德并不完全歸於亡人。《地藏菩薩本愿經(jīng)》說明，若人命終后，為他布施作福誦經(jīng)念佛等，所得的一切功德，活人多而死人少。作功德者得六分，死者得一分。 [30] 所以《地藏經(jīng)》說：“存亡兩利”。同時《地藏經(jīng)》強調(diào)，在七七日內(nèi)為亡者做功德，需要家屬和誦經(jīng)者的共同虔誠，才能發(fā)生效用。如果齋主殺生食肉，或僧眾作佛事不精進，死者不能獲益 。所以眷屬以清凈心誠懇心，并參加素食，在三寶中生信心，才有效果。

（另）十齋日誦經(jīng)：《地藏菩薩本愿經(jīng)》說，如果在“十齋日”（每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，三十日）持齋并讀誦一遍《地藏菩薩本愿經(jīng)》，就能遠離疾病，衣食富足。

一切的眾生心和諸佛菩薩心,都是這樣的真如

一實境界：《占察善惡業(yè)報經(jīng)》中地藏菩薩說，求向大乘者應(yīng)當(dāng)依止“一實境界”，才能修信解并進入菩薩種性。 對此地藏菩薩宣說了四點：①生佛無別，同一真如：眾生心體本是不生不滅而清凈無礙，沒有分別而平等無二。一切的眾生心圣賢心和諸佛菩薩心，都是這樣的真如。 ②妄心無體，妄境不實：眾生因虛妄心而起種種分別，五蘊覺知等心識都因無明而生妄境，本質(zhì)也虛幻不可得。 虛妄心生滅而不可實見，所以沒有本體。如果不墮虛妄則無一切境界差別，但因為眾生妄心分別而有一切差別相。 [37-38] ③心境互依，似有實無：一切法都依妄心為本而生，但是妄心并無自體，它也是依妄境而有。妄心和境界是相依而生而沒有先后。就像夢境因妄念而生，而夢境又再影響心念而增妄想，這是錯綜復(fù)雜的相互作用。 ④妄心和妄境相互產(chǎn)生，但若妄心消逝則夢醒，一切境界完全消失，所以妄心還是根源。所以一切法都以心為本從心而生，一切法的本質(zhì)是“心”。 ]

《地藏十輪經(jīng)》云:安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如秘藏,因此故

”(《地藏經(jīng)·忉利天宮神通品》)因此地藏又被稱為“大愿地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。

譯為地藏。地即土地，具有七義：（一）能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。（二）能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法于大覺心中。（三）能載義，土地能負(fù)載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負(fù)載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。（四）能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。（五）能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。（六）能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。（七）堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。

藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處于甚深靜慮之中，能夠含育化導(dǎo)一切眾生止于至善。世有秘密庫藏，蘊藏許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數(shù)眾生，咸登覺岸?！兜夭厥喗?jīng)》云：安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，因此故名地藏。