武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿(mǎn)服務(wù)有限公司主營(yíng)：殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷(xiāo)售等

武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿(mǎn)有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶(hù)提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、專(zhuān)業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿(mǎn)送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

近年來(lái)，墓園價(jià)格不斷攀升，很多地區(qū)都出現(xiàn)每平方米數(shù)萬(wàn)元的墓地，墓價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)房?jī)r(jià)，甚至趕超別墅價(jià)格，很多人一提到殯葬就想到“暴利”。普通老百姓千元的收入與數(shù)萬(wàn)元的殯葬費(fèi)相比，“死l不·起”的問(wèn)題越來(lái)越突出。網(wǎng)上有傳言，“活不起，死l不·起！生無(wú)安居之所，死無(wú)葬身之地！”也并非無(wú)道理。殯葬費(fèi)用如此增長(zhǎng)將引起嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，引發(fā)新的社會(huì)不公平因素?；練浽峁卜?wù)作為中國(guó)公共服務(wù)體系的有機(jī)組成部分，是政·府保障民眾基本的殯葬權(quán)益的重要方式，分析中國(guó)殯葬市場(chǎng)混亂原因是加強(qiáng)殯葬監(jiān)管針對(duì)性的重要前提。

武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿(mǎn)有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶(hù)提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、專(zhuān)業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿(mǎn)送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

另外還有奇拜、哀拜、肅拜三種，這是人際交往時(shí)的正常拜禮，不為喪俗所用。辭靈儀結(jié)束，眾親友散去，此時(shí)，死者的長(zhǎng)女要向靈堂兩旁的“站棚人”即“金童玉女”交待有關(guān)事宜，俗稱(chēng)“教童子”，其內(nèi)容為父母的性格、癖好、食宿行等事宜。交待前，先用針在紙l人的耳朵上戳一個(gè)洞，以防站棚人是聾子，到了陰間聽(tīng)不到使喚。因次日清晨出殯，此夜有“伴宿”之俗，伴宿亦稱(chēng)伴夜，伴亡，喪家多在棺旁守一夜，以表示“永別”前的奠念。亦有前來(lái)吊唁的親友一起伴柩過(guò)夜的。

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殯葬文化是中國(guó)歷史文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其萌芽可追溯至舊石器時(shí)代的晚期。1933年，在對(duì)北京周口店山頂洞遺址的發(fā)掘中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)有男性老人、中年和壯年及五歲幼l童、初生嬰兒各一人。這似乎是一塊不同年齡的男女和葬的墓地，值得注意的是老年男子、中青年婦女尸骨的周?chē)鲇谐噼F礦粉末。根據(jù)民族學(xué)的研究，在死者身上或身旁撒赤鐵礦粉末，是舊時(shí)期時(shí)代晚期常見(jiàn)的葬儀之一。紅色象征著鮮血，而雪又是生命的來(lái)源和靈魂的寄托之所。在尸l體上撒赤鐵礦粉，表示給死者以新的血液，賦予新的生命，或者表示他并沒(méi)有死，只是長(zhǎng)眠罷了。