銅雕彌勒佛

彌勒信仰傳入日本是通過(guò)朝鮮半島作為中介的。百濟(jì)國(guó)王曾把彌勒佛像贈(zèng)給日本天皇。在奈良、平安時(shí)代（公元710年－1185年），彌勒寺的建造已經(jīng)頗為盛行，且分布地域很廣。發(fā)愿往生兜率內(nèi)院的人，則如雨后春筍，以南都六宗人為主，尤其是日本研究因明的學(xué)者，大都仿效日本因明開(kāi)山祖師松蓧善珠，發(fā)愿往生兜率天內(nèi)院。彌勒凈土欲界六天中第四之兜率天有內(nèi)外二院。其內(nèi)院常為補(bǔ)處菩薩之生處。今彌勒菩薩生于此。故謂之為彌勒之凈土。彌勒上生經(jīng)說(shuō)凈土之相。以勸愿生。兜率凈土彌勒三尊是彌勒菩薩、法華林菩薩、大妙相菩薩，復(fù)有他方諸大菩薩發(fā)心而來(lái)，古來(lái)大德發(fā)愿往生者眾，其中有阿難者、戒賢大師、道安法師、法遇法師、玄奘大師、窺基大師、無(wú)著菩薩、世親菩薩、智者大師、智晞、灌頂、玄朗、道宣律師。自今經(jīng)五十六億七千六百萬(wàn)年第十之減劫，彌勒菩薩由兜率天內(nèi)院下生人間。近代虛云老和尚、太虛大師、慈航法師…銅雕彌勒佛

民間傳說(shuō)，夏王治世，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，人們豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，日子過(guò)得可好哩！人人皆知修習(xí)身、口、意三業(yè)清凈的妙行，人心平等，不起分別，無(wú)有爭(zhēng)執(zhí)，相見(jiàn)歡悅，多以善言互相勉勵(lì)，人行萬(wàn)善，無(wú)諸惡業(yè)，飲食無(wú)憂。可是后來(lái)，不知過(guò)了多少年，也不知到了哪個(gè)朝代，世上亂起來(lái)了。天有時(shí)候旱，有時(shí)候澇，有時(shí)刮大風(fēng)，有時(shí)下大雨。人有的窮了，有的富了，有的成了財(cái)主，有的成了奴隸。那時(shí)期，村里有戶財(cái)主，家里雇著幾個(gè)覓漢（即長(zhǎng)工）。一天，吃過(guò)晚飯，人們祭灶神。小覓漢見(jiàn)了，便悄悄地跪在灶王爺跟前禱告說(shuō)：“灶王灶王顯顯靈，天陰了不要晴，黑了不要明；大小給個(gè)病，可別要了命。”不想，這話剛好叫財(cái)主聽(tīng)到了。等小覓漢走后，財(cái)主也跪在灶王跟前禱告說(shuō)：“灶王灶王顯顯靈，天陰了就暗，黑了就明；要病叫他閑時(shí)病，忙時(shí)不誤做營(yíng)生?！便~雕彌勒佛

對(duì)于大部分的中國(guó)信眾來(lái)說(shuō)，他們心目中的彌勒菩薩可能就是那位大肚能容、笑口常開(kāi)的布袋和尚。在寺院的山門口我們總能看到這樣一幅偈子：大肚能容容天下難容之事，開(kāi)口常笑笑天下可笑之人。不論我們是否信仰，是否真正皈依，我們都愿意親近和供奉彌勒佛，因?yàn)樗臉?lè)觀、慈悲、隨和，與任何人都沒(méi)有距離感。房屋宮殿，亦多以法化而成，地上沒(méi)有少許污濁不凈，人欲大小便溺，地廁自開(kāi)，便后自合。

布袋和尚外出行腳化緣，雖然常常受到他人的冷眼和嘲諷，但他卻用行動(dòng)向世人演示：忍辱波羅蜜，便是妙中寶。布袋和尚總是笑口常開(kāi)，以天為蓋、以地為席，四海為家、無(wú)牽無(wú)掛，用《布袋偈》向世人演示：放下布袋，何等自在。

布袋和尚慈悲寬容，無(wú)論什么都一笑了之。他用插秧這個(gè)比喻告訴世人：六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前。愿我們都做人間的彌勒佛，所有人都能在生活中，多一點(diǎn)布袋和尚的心態(tài)：忍辱、樂(lè)觀、慈悲、大度。南無(wú)當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛。