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墮落無(wú)間地獄的二類重罪

業(yè)力因果律認(rèn)為：作惡得惡果，為善得善果，造極重惡業(yè)則墮地獄。但造墮獄惡業(yè)，來(lái)生不一定會(huì)墮地獄，因?yàn)樯茞旱拇讼碎L(zhǎng)和通三世的時(shí)間跨度，會(huì)影響相應(yīng)階段的結(jié)果，但業(yè)因仍客觀存在。地獄下層是無(wú)間地獄（梵語(yǔ)阿鼻地獄）。造極重惡業(yè)的，死后無(wú)時(shí)間間隔而立刻墮落地獄，而且受苦的時(shí)間沒有間斷，所以名無(wú)間地獄。若造極重惡業(yè)，除非不犯，一旦觸犯，作任何功德懺悔都不得不墮，猶如身患而非死不可。

地藏菩薩示現(xiàn)出家相，以建立清凈僧團(tuán)為佛法中心。依此基本精神，地藏菩薩發(fā)愿，在惡世中以方便將眾生從墮落的邊緣救出來(lái)。這并非一定要顯神通，把要墮落地獄的眾生拉出來(lái)，而是開示正理，令其了解，令其不作墮落地獄的重罪，不作破壞三寶的重罪。以《地藏十輪經(jīng)》為主的法門開示，能使五濁惡世眾生不入地獄。

墮落無(wú)間地獄的極重惡業(yè)，《地藏十輪經(jīng)》中說(shuō)到二類：十一重罪及十惡輪。兩類都是地獄種子。認(rèn)為，其他惡業(yè)在下生不一定會(huì)墮地獄，若犯十一重罪或十惡輪中任何一條，則一定要墮落無(wú)間地獄。

墮無(wú)間地獄的二類重罪

超度佛事的功德分配:家屬為死人誦經(jīng)念佛,功德并不完全歸于亡人

超度佛事的功德分配：家屬為死人誦經(jīng)念佛，功德并不完全歸於亡人?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》說(shuō)明，若人命終后，為他布施作福誦經(jīng)念佛等，所得的一切功德，活人多而死人少。作功德者得六分，死者得一分。 [30] 所以《地藏經(jīng)》說(shuō)：“存亡兩利”。同時(shí)《地藏經(jīng)》強(qiáng)調(diào)，在七七日內(nèi)為亡者做功德，需要家屬和誦經(jīng)者的共同虔誠(chéng)，才能發(fā)生效用。如果齋主殺生食肉，或僧眾作佛事不精進(jìn)，死者不能獲益 。所以眷屬以清凈心誠(chéng)懇心，并參加素食，在三寶中生信心，才有效果。

（另）十齋日誦經(jīng)：《地藏菩薩本愿經(jīng)》說(shuō)，如果在“十齋日”（每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，三十日）持齋并讀誦一遍《地藏菩薩本愿經(jīng)》，就能遠(yuǎn)離疾病，衣食富足。

地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙

地藏王即地藏菩薩。地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。據(jù)《地藏十輪經(jīng)》講，由于此菩薩“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏王。

中國(guó)寺院中的地藏菩薩形象很有特點(diǎn)，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。

據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記，由于地藏菩薩在無(wú)佛的“五濁惡世”(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟(jì)渡眾生，為了讓眾生能深信因果，皈依三寶，所以顯示出家相。