河北文祿雕塑工藝品銷(xiāo)售有限公司
主營(yíng)產(chǎn)品: 金屬工藝品
彌勒佛雕塑-寺廟彌勒佛雕塑-寺廟彌勒佛雕塑生產(chǎn)廠
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河北省保定市
主營(yíng)產(chǎn)品
彌勒佛雕塑
彌勒佛意譯為慈氏,音譯為梅呾利耶,在大乘佛教經(jīng)典中,常被稱(chēng)為阿逸多菩薩摩訶薩,是世尊釋迦牟尼佛的繼任者,未來(lái)將在娑婆世界降生修道,成為娑婆世界的下一尊佛(也叫未來(lái)佛),即賢劫千佛中第五尊佛,常被稱(chēng)為“當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛”。被唯識(shí)學(xué)派奉為鼻祖,其龐大思想體系由無(wú)著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚(yáng),深受中國(guó)大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。 在一些漢傳佛教的寺院里,常見(jiàn)到袒胸露腹、笑容可掬(或大肚比丘)以布袋和尚為原型塑造。此在佛教作為表法教育,表示“量大福大”,提醒世人學(xué)習(xí)包容。見(jiàn)過(guò)玉帝,二話沒(méi)說(shuō)便奏道:“玉帝陛下,小神有一事申奏,眼下人間陰陽(yáng)錯(cuò)亂,風(fēng)雨成災(zāi),人們無(wú)法生存,應(yīng)該趕快派一位大神前去治理……”玉帝聽(tīng)了,不禁大吃一驚:“此話當(dāng)真。其中大肚能容,容天下難容之事;開(kāi)口便笑,笑世間可笑之人。彌勒佛雕塑彌勒的梵文Maitreya是常見(jiàn)婆羅門(mén)姓氏,字根源自梵文Maitrī,意為慈愛(ài)。唐朝玄奘到印度求學(xué)時(shí),見(jiàn)到梵文原本,所以譯為梅呾利耶。但在玄奘之前,后漢及三國(guó)時(shí)期的早期譯經(jīng)家,見(jiàn)到的佛經(jīng)是由西域輾轉(zhuǎn)得到,吐火羅文的Metrak,故譯為彌勒。彌勒佛在民間普遍受到信奉。早在西秦(4—5世紀(jì))時(shí)期,中國(guó)水墨彌勒佛組圖(張硯鈞作)(15張) 甘肅炳靈寺石窟已有彌勒佛像的繪制。早期的彌勒佛是根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》繪制、雕塑的。人人皆知修習(xí)身、口、意三業(yè)清凈的妙行,人心平等,不起分別,無(wú)有爭(zhēng)執(zhí),相見(jiàn)歡悅,多以善言互相勉勵(lì),人行萬(wàn)善,無(wú)諸惡業(yè),飲食無(wú)憂(yōu)。形象有菩薩和佛兩大類(lèi)。根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》塑造的彌勒形象為菩薩相,表現(xiàn)的是彌勒上生兜率天宮為諸天說(shuō)法的形象。其特點(diǎn)為彌勒身著菩薩裝,雙叉而坐,后以左腳下垂,右腿曲屈,右手扶臉頰,稱(chēng)作“半跏思維像”此為彌勒菩薩在兜率天等待下生的情景。云岡石窟第十三窟有一尊北魏時(shí)期的交腳彌勒佛坐像,像高13米,為早期的石窟彌勒。彌勒佛雕塑法顯大師西行求法,極大動(dòng)了彌勒法門(mén)的傳播,至唐朝時(shí)更是發(fā)展到家喻戶(hù)曉。
的玄奘法師之所以西行求法,初衷之一就是學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》。相傳此論是無(wú)著菩薩,夜升兜率天彌勒內(nèi)院聽(tīng)聞彌勒菩薩說(shuō)法后返回人間,再為大眾演說(shuō)并記錄而來(lái)。據(jù)季羨林先生考證“彌勒”是從吐火羅文音譯過(guò)來(lái)的簡(jiǎn)稱(chēng),追其根源,始自梵文Maitreya,新稱(chēng)彌帝隸,梅低梨,迷諦隸,梅怛麗,每怛哩,梅怛麗藥,昧怛[口*履]曳,梅旦麗耶。玄奘法師及其弟子窺基大師都是彌勒菩薩的信奉者,窺基大師留下一部《彌勒上生經(jīng)疏》,就是他在游五臺(tái)山時(shí)感夢(mèng)而造,而在寫(xiě)這部經(jīng)疏期間也發(fā)生過(guò)不少奇事。