蕪湖縣磊順石材加工廠主營(yíng)：石材加工

很多配偶生前恩愛(ài)有佳，即便是死妄，也不能將彼此分開(kāi)，也就有了當(dāng)今比較流行的合葬墓。那父母一方去世能立墓碑嗎？答案是肯定的，立碑是可以，但是也需要合乎禮節(jié)。

父母作為一個(gè)和諧家庭的構(gòu)建者，他們的愛(ài)情，他們的相濡以沫，他們的感情和睦，直接影響了整個(gè)家庭的財(cái)運(yùn)和氣運(yùn)，所謂家和萬(wàn)事興，父母感情好，影響著后代的性格，也影響著他們的人生。

清明上墳掃墓的時(shí)候，看到合葬碑碑文要么刻著一個(gè)人的信息，要么是兩個(gè)人，由此可見(jiàn)，父母一方去世還是可以立墓碑的。需要注意的是，父母合葬墓碑的碑文內(nèi)容比較豐富，正文部分一定要分左右，中國(guó)人講究男左女右，所以男性正文在左側(cè)，女子正文在墓碑的右側(cè)，而生卒時(shí)間，蕞好全部寫(xiě)在墓碑的左邊，依次排列分別是：父生辰，父親卒日，母生辰，母親卒日。

墳?zāi)沽?strong>墓碑的多種講究

立碑時(shí)間

給故去親人立碑，要選在1周年、3周年、5周年時(shí)間段，一年里面有清明前后，農(nóng)歷10初1前后，還有年底臘月前后為好，具體的時(shí)間要選個(gè)黃道吉日，易緣提醒千萬(wàn)不要和已故立碑的人犯沖，防止給親人帶來(lái)不利埋下后患。

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墓碑和墓穴的距離

墓碑和墓穴的距離不能特遠(yuǎn)，也不能特近，一般是距離穴位的9寸到6尺之間為宜，易緣提示墓碑和墓穴盡量不要零距離接觸，特近，容易影響墓穴的風(fēng)水效果，特遠(yuǎn)墓碑和穴位不能互相接氣。具體遠(yuǎn)近要根據(jù)墓碑和穴位的建造情況來(lái)定。

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墓碑的碑文

碑文主要有以下三部分組成。

1.抬頭：抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。

2.正文：主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君鬃大人之墓”。

3.落款：寫(xiě)明立碑人的身份、姓名，立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)，有政績(jī)和功績(jī)的人們還要刻上墓志銘。墓志銘常常由標(biāo)題、正文和落款三部分組成。很多人為了省事，把生者和死者的名字刻在一起，比如倆夫妻有一個(gè)故去，把生者也雕刻在墓碑上，這個(gè)不很恰當(dāng)，活著的人上墓碑和故去的人相伴總不是一件好事。你可以留下位置，等以后補(bǔ)上，也可以等以后一起立碑也可以。

碑面的質(zhì)地顏色。

材料石碑蕞好，久耐風(fēng)化。碑面的顏色應(yīng)是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，并且色彩上屬冷色調(diào)，為陰，也適宜于陰宅使用，不可用艷麗的色彩。其中根據(jù)碑面的向方（前方）的八卦宮位，向南方宜灰不宜黑，向東方和東南方宜黑不宜灰。

第四、石碑的大小形狀。

不宜過(guò)高過(guò)矮，一般低不過(guò)腹高不過(guò)頸，并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寢，高大的碑立在穴前，對(duì)墳形成逼壓之勢(shì)，反而影響后人的前程，子孫也不旺。墓碑形狀，要長(zhǎng)方形，要有規(guī)有矩，不要太窄太寬。墓碑如果又矮又寬，后人出矮胖之人。

中國(guó)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)由“器”入 “道”，以“道”涵“器”。墓碑在 發(fā)揮實(shí)用功能的同時(shí)，人們還將逝者的不朽與永恒寄托給墓碑，傳遞著更深厚的文化與精神方面的信息。追隨墓碑的歷史遺跡，不僅鐫刻著封建的尊卑等級(jí)，而且沉 淀著大量的吉祥文化元素。自古以來(lái)，人們思想里就有種集體無(wú)意識(shí)——對(duì)逝者的態(tài)度需小心謹(jǐn)慎，力求趨吉避兇。于是將人世間的吉祥祝福通過(guò)文字語(yǔ)言、裝飾等 賦予墓碑。把一些含有吉祥寓意的內(nèi)容合理地裝飾在墓碑的碑額，碑側(cè)和碑座上，墓碑紋飾充滿著吉祥、樂(lè)觀的生命氣息，極大的降低了死的傷痛程度。“喪葬” 已不是墓碑設(shè)計(jì)的文化主題，而是超越這種沉痛的傷感，從形制、雕刻、紋飾、文字，每一處都是對(duì)吉祥與祝福的追求和詮釋。

譬如早期的東漢墓碑形制來(lái)源，有些學(xué)者認(rèn)為其形制是模仿玉圭而成的，圓首類和圭首類造型與禮器玉圭十分接近。圓首類，似琬圭，圓首；圭首類，若琰圭，尖 首?！犊脊び泩D》：“琬圭穹窿而起，宛然上見(jiàn)，琰圭左右剡坳而下，如規(guī)之制?！辩笳鞯?。《周禮·考工記》：“琬圭九寸而繅，以象德。”鄭玄注：“琬， 猶圜也。王使之瑞節(jié)也。諸侯有德，王命賜之，使者執(zhí)琬圭以致命焉”。琰，代表信。

再看墓碑的經(jīng)典形制——“螭首龜趺”，一直是墓碑雕刻的主流，蕞具有代表性。從表面上它看是等級(jí)制度的產(chǎn)物，然而稍作推敲，螭首龜趺的制作與存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于法令規(guī)定，它同樣有著濃厚的吉祥文化內(nèi)涵。