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千百年來(lái)，一直盤旋在中國(guó)人腦海中的古帝古人“乘龍”的密秘，經(jīng)考古學(xué)家輕輕一挖，一條躺在濮陽(yáng)地下已有6500年的古人乘龍的，就把《山海經(jīng)》、《大戴禮》、《列仙傳》、《史記》等歷史文獻(xiàn)記載的古帝、古人乘龍的歷史事實(shí)給證明了。從文獻(xiàn)這一吻合的事實(shí)上可以想到，其實(shí)，古代文獻(xiàn)中的許多關(guān)于龍的記載，可能都非古人的妄語(yǔ)！ 由于《周易》、《山海經(jīng)》、《大戴禮》、《列仙傳》、《史記》，這些中國(guó)歷史元典記載的古帝“豢龍”和“乘龍”的故事，實(shí)在太簡(jiǎn)陋、太古樸，并且離我們太遙遠(yuǎn)了。 注釋：（1）（2）（3）（4）（5）（6）袁珂校譯《山海經(jīng)校譯》85、191、193、212、233、273頁(yè)，上海古籍出版社，1985年版。（7）龐進(jìn)編著《八千年中國(guó)龍文化》第249頁(yè)，人民日?qǐng)?bào)出版社，1993年版。（8）孫雍長(zhǎng)、熊毓蘭校《太平御覽》第8冊(cè)，第438頁(yè)，河北教育出版社，1994年版。（9）（西漢）司馬遷著《史記·封禪書(shū)》第422頁(yè)，中州古籍出版社，1997年版。“乘”在古代有“憑借”，“駕馭”等含義?！褒垺睘椤按ā薄！俺藘升垺奔粗卫韮纱蠼??！暗蹏看合某她?，秋冬乘馬?！边@一記載的含意是什么呢？其實(shí)它告訴我們，帝嚳春夏乘船出游，秋冬封凍故而乘馬。其后一些記述顯然以訛傳訛，不足為信！
























喜歡黃龍《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》載：“甘露元年夏四月，黃龍見(jiàn)新豐。三年詔曰：鳳凰集新蔡，群鳥(niǎo)四面行列，皆向鳳凰立，以萬(wàn)數(shù)”、“神爵二年春二月詔曰：正月乙丑，鳳凰、甘露降集京師，群鳥(niǎo)從以萬(wàn)數(shù)。四年冬十月，鳳凰十一，集杜陵。十二月，鳳凰集上林”?！稘h書(shū)·成帝紀(jì)》載：“鴻嘉元年冬，黃龍見(jiàn)真定。永始二年二月，詔書(shū)曰龍見(jiàn)于東萊，日有蝕，天著變異，朕甚懼矣”。《后漢書(shū).五行志》載：靈帝光和元年六月丁丑，有黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮迅，身五色，有頭，體長(zhǎng)十余丈，形貌似龍。東漢建安二十四年，黃龍出現(xiàn)在武陽(yáng)赤水，逗留九天后離去，當(dāng)時(shí)曾為此建廟立碑。天帝與龍龍須，在《史記·封禪書(shū)》中記載，龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說(shuō)就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記·封禪書(shū)》中記載，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開(kāi)采出來(lái)的銅鑄成一只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時(shí)，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時(shí)，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個(gè)個(gè)都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來(lái)，臣僚們只得抱著龍髯和弓號(hào)哭。黃帝升了天后便成為了天帝。在《史記·天官書(shū)》，就是說(shuō)黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及：“黃龍者，四方之長(zhǎng)，四方之正色，之精也。能巨，能細(xì)，能幽，能明，能短，能長(zhǎng)，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達(dá)深淵，則應(yīng)和氣而游于池沼?！闭f(shuō)明了黃龍的形象。禹王鎖蛟禹王鎖蛟龍、鎖龍井比較，有詞條介紹，此不多占篇幅。






















龍王形象龍是中國(guó)古代神話的四靈之一。，以天地萬(wàn)物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。。在《西游記》中，龍王分別是：東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的“龍王品”就稱，“國(guó)土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計(jì)時(shí)”，元始天尊乘五色云來(lái)臨國(guó)土，與諸天龍王等宣揚(yáng)正法，普渡眾生，大雨洪流，應(yīng)時(shí)甘潤(rùn)。四海龍王東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順。青臉紅須為東，白發(fā)須為西，橘黃發(fā)須是南，黑發(fā)須者為北龍分為天龍、、海龍；所謂的四海龍王，實(shí)質(zhì)上為四海龍王爺，并非真正龍王，只是其所在海域之主而已。龍王神誕之日，各種文獻(xiàn)記載和各地民間傳說(shuō)均有差異。舊時(shí)專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風(fēng)雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時(shí)，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調(diào)雨順。龍是中國(guó)傳說(shuō)中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，為眾鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說(shuō)為細(xì)長(zhǎng)有四足，馬首蛇尾。一說(shuō)為身披鱗甲，頭有須角，五爪?！侗静菥V目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角名多它，無(wú)角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時(shí)則是帝王統(tǒng)治的化身。