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彌勒佛像的供養(yǎng)和一般的神像供養(yǎng)不同

彌勒佛像在中國(guó)有很高的度，形成彌勒信仰，它的影響也是很大的。在漢代，彌勒佛像的佛經(jīng)，被大量翻譯成漢語(yǔ)。彌勒佛像在民間普遍受到信奉。彌勒佛像是中國(guó)廣為流傳的一尊佛，此佛常懷慈悲之心。中國(guó)常把彌勒佛像拿來(lái)供奉，因此有了彌勒佛像雕刻。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)傳統(tǒng)文化古國(guó)，中國(guó)部分信仰。人們把佛像看的十分重要。擺放佛像也有一定的說(shuō)法。拿彌勒佛佛像來(lái)說(shuō)。彌勒佛像的供養(yǎng)和一般的神像供養(yǎng)不同 ，因?yàn)閺浝辗鹣袷俏磥?lái)佛 ，除去每天三炷香的香火供養(yǎng)外，每月十五，應(yīng)該用“御守鹽”調(diào)和清水為神像、神龕清洗。御守鹽為東密特有的祈福、結(jié)印、開(kāi)光、用的鹽本身具有很強(qiáng)的靈性，可以溝通天地，所以定期用御守鹽清洗神像、神龕是很需要的。每月農(nóng)歷十八日、或者特別大事來(lái)臨前需要祈愿求福時(shí)，應(yīng)該在“御守宣”寫(xiě)上愿望，之后放在香爐上焚化。要供奉彌勒佛像一定要了解它，避免一些忌諱。

彌勒菩薩被認(rèn)為是唯識(shí)學(xué)的開(kāi)山祖師,為佛滅后九百年頃之印度人

彌勒菩薩還被認(rèn)為是唯識(shí)學(xué)的開(kāi)山祖師，為佛滅后九百年頃之印度人，為大乘瑜伽行學(xué)派的始祖?，F(xiàn)存漢譯藏經(jīng)中，造立者注名為彌勒菩薩者，有《瑜伽師地論》、《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論頌》、《辯中邊論頌》、《金剛般若波羅蜜經(jīng)論》等；于《藏文大藏經(jīng)》中，除上述諸論之外，尚有《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《法性性分別論》、《大乘究竟要議論》。相傳彌勒為無(wú)著菩薩之師，創(chuàng)倡瑜伽唯識(shí)之教理，后傳授無(wú)著。另?yè)?jù)《婆藪盤(pán)豆法師傳》所載，無(wú)著嘗上兜率天，向彌勒菩薩咨問(wèn)大乘空觀之理，而因其師亦名彌勒，后世遂將之視同為當(dāng)來(lái)之彌勒。

大肚包容,了卻人間多少事;滿腔歡喜,笑開(kāi)天下古今愁

梁貞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺東廊下的一塊磐石上，將入滅前，說(shuō)了一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)?！闭f(shuō)完安然。

至此，眾人才知道行履瘋顛的布袋和尚，原來(lái)就是彌勒菩薩的化身。不久，有人在別州看見(jiàn)和尚仍背著布袋到處走，于是世人競(jìng)相描繪他的圖像供奉在家中。據(jù)說(shuō)，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的東堂上。

今天，一走到寺院，在山門(mén)前就可看見(jiàn)笑意盈盈的彌勒菩薩，好像歡迎每一位上山的信徒或游客。以下的詩(shī)偈，說(shuō)明菩薩的滿腔歡喜：

眼前都是有緣人，相見(jiàn)相親，怎不滿腔歡喜；

世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。

大肚包容，了卻人間多少事；

滿腔歡喜，笑開(kāi)天下古今愁。

大肚包容，忍世間難忍之事；

笑口常開(kāi)，笑天下可笑之人。