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中國(guó)藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)穩(wěn)定發(fā)展

標(biāo)志著中國(guó)拍賣(mài)業(yè)進(jìn)入以市場(chǎng)化、法制化、國(guó)際化為特征的新歷史階段，中國(guó)藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)開(kāi)始了穩(wěn)定發(fā)展。關(guān)羽一生金戈鐵馬，無(wú)數(shù)，據(jù)說(shuō)他斬殺的大將始終在冥冥中跟著他，時(shí)間長(zhǎng)了后，很多排著隊(duì)向他索命，但關(guān)羽此人浩然正氣，鎮(zhèn)住了這些，沒(méi)想到后來(lái)關(guān)羽大意失荊州，被一無(wú)名小將所斬殺，憤恨之下，關(guān)羽始終憋著這口氣，不肯投胎，想著的事情。2003年開(kāi)始，中國(guó)藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)進(jìn)入了加速發(fā)展的階段，經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)的數(shù)量、拍賣(mài)品成交的數(shù)量和拍賣(mài)成交額的數(shù)量均保持快速的拓展態(tài)勢(shì)。至2005~2007年，除數(shù)據(jù)激增以外，拍賣(mài)的種類(lèi)也得到了合理地調(diào)整，書(shū)畫(huà)、瓷器“一統(tǒng)天下”的單調(diào)格局被打破，銅雕藝術(shù)品等多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)拓寬了中國(guó)藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，中國(guó)藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)得到了進(jìn)一步的優(yōu)化。

素有文拜孔子武拜關(guān)公的說(shuō)法

現(xiàn)代銅雕在市場(chǎng)的發(fā)展越來(lái)越好，在2011年的春天有所收獲飆升的數(shù)據(jù)刺激了各種評(píng)論媒介，一時(shí)間關(guān)于銅雕市場(chǎng)“春天到來(lái)”的話(huà)題沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

我國(guó)有著上下五千多年的歷史，在歷史的長(zhǎng)河中誕生了很多的英雄人物，在文學(xué)方面有影響力的就要數(shù)孔子，在武功方便有代表性的就要數(shù)關(guān)公了，素有文拜孔子武拜關(guān)公的說(shuō)法，不過(guò)關(guān)公雕塑廠(chǎng)家在生產(chǎn)關(guān)公雕塑的時(shí)候都是閉著眼睛的，更有關(guān)公銅像睜眼不好的說(shuō)法，這是為何呢？縱然機(jī)雕可以橫平豎直、方圓規(guī)矩，但雕出來(lái)的圖案卻是千篇一律、了無(wú)生趣的。

關(guān)公塑象被走南闖北的晉商

關(guān)公塑象被走南闖北的晉商隨身攜帶至全國(guó)各地甚至于國(guó)外，成為晉商“誠(chéng)信”的代言人；成為財(cái)源滾滾“義”的符號(hào)，關(guān)公做為“武財(cái)神”的形象也被廣大商戶(hù)所接受！通過(guò)關(guān)公文化潛移默化的影響人們逐漸明白了一個(gè)道理：義生利、義生譽(yù)、義生財(cái)，通俗的理解講君子愛(ài)財(cái) 取之有道，深刻的理解是做人要講“義”。首先是誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)信經(jīng)商，做人要講道義。后我們要具備關(guān)公的有勇有謀，站在國(guó)家的角度去思考問(wèn)題審時(shí)度勢(shì)，勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解，響應(yīng)國(guó)家一帶一路強(qiáng)國(guó)富國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略，為國(guó)家為社會(huì)做貢獻(xiàn)。義也可以理解為義務(wù)、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。為別人提供商品服務(wù)你就承擔(dān)了義務(wù)和責(zé)任，這個(gè)責(zé)任就是你所出售的商品必須是貨真價(jià)實(shí)，在這個(gè)前提下你所獲得的商業(yè)利潤(rùn)就合乎道德規(guī)范，否則你將被視為獲取不義之財(cái)，那么這個(gè)不義之財(cái)就不符合大家普遍認(rèn)可的道德規(guī)范。

關(guān)公是一個(gè)儒、釋、道三教都供奉的，在我國(guó)大小官員敬畏關(guān)公，老百姓供奉關(guān)公雕塑，海外華人也仰慕關(guān)公，各行各業(yè)對(duì)關(guān)公雕塑都寄托了自身的理想和信念，這就是關(guān)公的人格魅力。