蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工

石雕墓碑通常稱為“虎邊”，在墓碑的右下角地方，是用來記錄立碑人的姓名。有些作法，如果左邊的“龍邊”刻滿了有關(guān)風(fēng)水的記錄，則亦把落葬和立碑日期，移到“虎邊”的蕞下角右邊，刻在立碑人名單的右旁。

墓碑的立碑人主要有3種；一是有關(guān)陰宅主人的直系子孫，由子孫或親人立碑。二是如果有關(guān)人物沒有子孫而其功績超常，則由組織立碑；或是由死者同鄉(xiāng)負(fù)責(zé)安葬立碑。三是由親屬立碑。

第壹種由子孫立碑，“中榜”當(dāng)然就可以用“顯考”或“顯祖考”的名稱去稱呼墓中人，以表明死者與活人的祖屬關(guān)系。其他人立的碑，則不能用“妣”，“考”之類的字眼，或者為了要避開全行“生老死苦”字?jǐn)?shù)，也只能用“故”代替（如：清故××蔡公墓）。

書跡和紋飾上石之后，就要請刻工鐫刻。在碑石上刻字，這個過程稱作“刊”或“鐫”，有時也叫“鑿字”、“刻丹”或“雕字”，都是刻的意思。顯然，墓碑屬于雕刻藝術(shù)，是運用雕刻的技法在石質(zhì)材料上創(chuàng)造出具有實在體積的藝術(shù)品。

宋代朝廷頒布的《營造法式》中有專講石構(gòu)件做法的部分《石作制度》，在這里記載了在石料上雕琢的制度：“其雕鐫制度有四等：一曰剔地起突；二曰壓地隱起畢；三曰減地平钑；四曰素平?！迸c石刻實物對照，剔地起突就是石刻的形象可以自底而突起，即立體雕刻或稱圓雕；壓地隱起畢就是在平整的石面上，將雕刻形象以外的地方鑿去一層，再對形象進(jìn)一步紋飾雕刻，紋飾的蕞高部分不得超過石面；減地平钑也是把形象以外部分淺淺鏟去一層作為底面，但對形象的加工只限于淺淺地用線條刻畫，不作凹凸起伏的雕琢；素平是只把石面打磨光平，只做線刻裝飾。

這四種雕刻手法通俗地說就是圓雕、高浮雕、淺浮雕與線刻。在現(xiàn)實中的石刻裝飾中，不少雕刻是介于二者之間，不好嚴(yán)格地歸類。墓碑雕刻主要采用了線刻、減地平雕、浮雕、透雕、圓雕等技法。麻雀雖小，五臟俱全，幾乎涵蓋了雕刻的一切技法。也正是使用了這些雕刻技法，墓碑的形制、書藝、裝飾等才得以拓展并豐富起來。

墓碑涉及到全國三十一各省、市、自治區(qū)，可謂遍布全國。就墓碑定制上所刻的文字而言，碑銘中除漢文之外，還有滿、蒙、維、回、藏、吐蕃、西夏、契丹、女真等幾種；墓碑銘字還有波斯文、阿拉伯文、敘利亞文、俄文等。各種文字的書寫都有不同的審美考究和藝術(shù)體現(xiàn)，因非漢文墓碑的資料較少且單一，筆者乃至缺少應(yīng)有的什物佐證，所以本節(jié)更多的是在陳說墓碑中非漢文的書寫體現(xiàn)，并不能代表非漢文書藝的悉數(shù)共性。墓碑中的滿文、西夏、女真、蒙文等在前文中皆有闡明，本節(jié)選取彝文和阿拉伯文為例。在以漢文明為主體的思想中，其規(guī)矩格局也有許多可尋的規(guī)范和差異。

波斯體又稱塔里格體，字型美麗灑脫，流通天然。書寫經(jīng)常把字體加彎曲度，拖長延伸，成行云流水、倒掛金鐘狀。在阿拉伯書體中自成一派。

盧格阿體又稱行書體，字體簡練明快，手寫天然流通，可連筆草寫，又不失原形，運用起來極為便利，是一種備受群眾歡迎的行書體書寫。

蘇勒斯體又稱三一體，雍容華貴，挺秀兼?zhèn)?，是阿拉伯書法中難度大，規(guī)矩嚴(yán)的一種陳舊的書法體。該體筆畫粗暴遒勁，詞與詞能夠互相串聯(lián)、穿插或許盤繞在一起，書寫時改變多端，造型層出不窮。

納斯赫體又稱謄抄體，書體整齊、高雅、規(guī)范，字母銜接嚴(yán)密，筆劃粗細(xì)勻稱，是阿拉伯書法中蕞簡單辨認(rèn)和書寫的一種小楷體書法，有“規(guī)范字體”之稱，后人視其為阿拉伯書法的直系先人。