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世界上早期的連環(huán)畫可以追溯到公元前15世紀(jì)，如埃及的《名王功跡》(雕刻)、《死者之書》(繪畫)等。而我國(guó)的連環(huán)畫的歷史可以追溯到2000多年前的漢代。1895年5月5日，被西方文化史專家認(rèn)定為連環(huán)畫的誕生日——那一天，美國(guó)漫畫家布利特契爾在《奧爾德》雜志上為少年兒童創(chuàng)作了有關(guān)小淘氣邁克的系列漫畫。漫畫連續(xù)刊登了9個(gè)月，很后，邁克是身著一件鮮黃的襯衫與小讀者們告別。由此，“黃孩子”幾乎成了連環(huán)畫的代稱。其實(shí)如果追根溯源，連環(huán)畫的發(fā)源地應(yīng)是古埃及——4000余年前埃及的寺庫(kù)和陵墓中，曾出現(xiàn)內(nèi)容連貫的“系列壁畫”，據(jù)說(shuō)此系人類歷史上很早的連環(huán)畫。此后，法國(guó)南部洞穴壁畫，以及匈牙利的地毯，都運(yùn)用一組組圖畫描繪當(dāng)時(shí)狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)和慶典的場(chǎng)面。與德國(guó)詩(shī)人歌德同時(shí)代的德國(guó)畫家德卜弗爾是一個(gè)將自己創(chuàng)作有故事改編為系列圖畫的人，不過當(dāng)時(shí)不叫“連環(huán)畫”，而稱作“長(zhǎng)篇圖畫小說(shuō)”。德卜弗爾的“長(zhǎng)篇圖畫小說(shuō)”比布利特契爾的“黃孩子”早出現(xiàn)30來(lái)年。20世紀(jì)末，21世紀(jì)初僑居美國(guó)的德籍畫家魯?shù)狸P(guān)·第爾克斯，可稱為現(xiàn)代連環(huán)畫的奠基人，因?yàn)樗麆?chuàng)造了許多嶄新的連環(huán)畫技巧，如用線條表示速度，幾顆小星星表示撞擊，挨打時(shí)則留下一個(gè)手掌印等等。雖然美國(guó)在百余年前開辟了連環(huán)畫的新紀(jì)元，但時(shí)下連環(huán)畫發(fā)行量居首位的卻是日本。在日本，連環(huán)畫并非“小人書”，擁有各種年齡和文層次的廣泛的讀者群。日本的連環(huán)畫公司還根據(jù)讀者不同的需要，推出五花八門的連環(huán)畫，其中有“老人連環(huán)畫”（畫幅和文字較大，以便視力業(yè)已變?nèi)醯睦先碎喿x），“育兒連環(huán)畫”（專向少婦介紹育兒常識(shí)），“烹飪連環(huán)畫”（專門介紹烹飪術(shù)），及地鐵中閱讀，大多情節(jié)離奇）。而在南亞的一些國(guó)家，連環(huán)畫又被作為宣傳憲法的工具，原因是那里農(nóng)村還存在著大量文盲，而連環(huán)畫人人都能看懂。德國(guó)一位體育教練設(shè)計(jì)了一種“靜心連環(huán)畫”，內(nèi)容多為溫馨、纏綿的故事，據(jù)說(shuō)可幫助運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)爭(zhēng)激烈的比賽后恢復(fù)心情的寧?kù)o。另一種“病友連環(huán)畫”則在英倫大行其道，其主要讀者是絕癥患者。清末，石印技術(shù)的發(fā)展讓圖畫的印刷更為方便，連環(huán)畫這一形勢(shì)也受到了更大的推廣。光緒十年（1884年），《申報(bào)》館為增加新聞的可讀性，出版了新聞連環(huán)畫《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)的時(shí)政新聞，隨報(bào)贈(zèng)送。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期攝影作品很少，這些新聞圖畫側(cè)重紀(jì)實(shí)，有許多內(nèi)容反映了機(jī)械文明的新事物和當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗街景。這些內(nèi)容已經(jīng)成為反映那個(gè)時(shí)代的很直接的史料。后來(lái)隨著攝影事業(yè)的發(fā)達(dá)，這種形式的時(shí)效性已經(jīng)無(wú)法能及，也就逐漸消亡了。1899年，上海文藝書局出版了石印的《〈三國(guó)志演義〉全圖》，這是第一部用連環(huán)畫的形式來(lái)表現(xiàn)文學(xué)原著內(nèi)容的作品。民國(guó)時(shí)期，連環(huán)畫開始迅速的發(fā)展，此前連環(huán)畫已經(jīng)有了一定的規(guī)模和影響，但稱呼上不統(tǒng)一，南方稱為公仔書、菩薩書、伢伢書，北方多稱為小人書。1925年-1929年，上海世界書局先后出版了《西游記》、《水滸》、《三國(guó)演義》、《封神榜》、《岳傳》的連環(huán)畫書，題名上有“連環(huán)圖畫”，這是第一次是用連環(huán)圖畫作為正式名稱，這一叫法一直使用到1950年代，后改為“連環(huán)畫”。從1920年代開始，連環(huán)畫多出版成64開本，這種形式成為此后連環(huán)畫的主要版式。這一階段的連環(huán)畫題材除了傳統(tǒng)的古典文學(xué)和神話傳說(shuō)之外，由于舞臺(tái)戲劇越來(lái)越受到民眾的喜愛，連環(huán)畫開始描摹舞臺(tái)場(chǎng)面和故事。受到有聲電影的影響，人口冒氣添加人物對(duì)白的“口白”開始出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)的上文下圖的腳本構(gòu)圖形式。這一時(shí)期很著名的作品有葉淺予的《王先生》和張樂平的《三毛流浪記》?！锻跸壬芬砸粋€(gè)平凡小人做主角，用漫畫的形式描繪了在當(dāng)時(shí)的背景下一個(gè)小人物的生活點(diǎn)滴。從1929年開始，《王先生》先后在《上海漫畫》、《上海畫報(bào)》、《時(shí)代漫畫》連載，前后共連載了十年，是迄今為止連載時(shí)間很長(zhǎng)的連環(huán)畫。1947年張樂平的漫畫《三毛流浪記》在《大公報(bào)》發(fā)表，一個(gè)大腦袋、三根頭發(fā)、蒜頭鼻的男孩子很快就成為了一個(gè)家喻戶曉的形象。張樂平筆下的三毛是個(gè)貧窮、正直的孩子，他倔強(qiáng)的性格深入人心，在普通民眾中引起了很大的共鳴。在中華人民共和國(guó)成立之后，張樂平還以三毛在新社會(huì)生活為題材，創(chuàng)作了新作品。1930年代和1940年代，在共產(chǎn)黨實(shí)際控制的地區(qū)，連環(huán)畫也成為一種民眾喜聞樂見的宣傳方式，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，出現(xiàn)了許多有關(guān)共產(chǎn)黨土地政策、抗日政策、宣傳新婚姻法等內(nèi)容的連環(huán)畫作品，如呂蒙、亞君、莫樸創(chuàng)作的24開木刻連環(huán)畫《鐵佛寺》。這一時(shí)期的連環(huán)畫作品印刷受到當(dāng)時(shí)條件的局限，流傳下來(lái)的比較少，在1990年代后的收藏市場(chǎng)上十分搶手。

連環(huán)畫，又稱連環(huán)圖畫、連環(huán)圖、小人書、小書、公仔書等。連環(huán)畫是一種古老的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，在宋朝印刷術(shù)普及后很終成型。以連續(xù)的圖畫敘述故事、刻畫人物，這一形式題材廣泛，內(nèi)容多樣，是老少皆宜的一種通俗讀物。隨著時(shí)代的變遷連環(huán)畫進(jìn)入生活的各個(gè)領(lǐng)域，廣義的連環(huán)畫可以拓展到文人畫的卷軸、廟堂的壁畫、民間的花紙年畫、建筑中木雕和磚刻。在連環(huán)畫繁榮的歷史時(shí)期，人們的娛樂生活相對(duì)簡(jiǎn)單，連環(huán)畫寓教于樂的方式成為許多青少年乃至成年人重要的讀物。由于連環(huán)畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，題材具有中國(guó)傳統(tǒng)文化和一定的歷史時(shí)期特色，使其與其他國(guó)家的漫畫作品有著很大的區(qū)別，具有著自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。連環(huán)畫是繪畫的一種，指用多幅畫面連續(xù)敘述一個(gè)故事或事件的發(fā)展過程，實(shí)際上應(yīng)稱“連續(xù)畫”。興起于二十世紀(jì)初葉的上海，是根據(jù)文學(xué)作品故事，或取材于現(xiàn)實(shí)生活，編成簡(jiǎn)明的文字腳本，據(jù)此繪制多頁(yè)生動(dòng)的畫幅而成。一般以線描為主，也有彩色等。中國(guó)古代的故事壁畫（如敦煌壁畫中的許多佛教故事）、故事畫卷（如東晉顧愷之《女史箴圖》，五代南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》南宋李唐《晉文公復(fù)國(guó)圖》，明人《胡笳十八拍圖》等）及小說(shuō)戲曲中的“全相”等，即具有連環(huán)畫的性質(zhì)?，F(xiàn)代風(fēng)行的連環(huán)畫，俗稱“小人書”或“小書”，這是由于故事中的人物畫的很小，所以又叫“小人書”或“小書”。因?yàn)轶w積小，可以揣進(jìn)口袋里，所以也叫“口袋書”。也有將電影，戲劇等故事用掇影形式編成連環(huán)畫的。一流文學(xué)大師的文學(xué)作品，經(jīng)一流的美術(shù)大師繪制的連環(huán)畫作品叫連環(huán)畫的雙絕。如《西廂記》王叔暉畫，《渡江偵察記》顧炳鑫畫，《雞毛信》劉繼卣畫，《白毛女》華三川畫,《孫悟空三打白骨精》趙宏本，錢笑呆畫等，這些作品可以流芳傳世，就象明代木刻版《水滸》，《三國(guó)演義》版畫一樣流芳百世。

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宋代，隨著印刷術(shù)的廣泛使用，連環(huán)畫的形式由畫像石、壁畫向?qū)懕?、圖書轉(zhuǎn)移。有插圖的書本大量出現(xiàn)，插圖的內(nèi)容生動(dòng)的表現(xiàn)了書本的精彩內(nèi)容，受到讀者的歡迎。宋嘉祐八年刊刻的《列女傳》是很早的多幅故事插圖，連環(huán)畫的形式已大致成型。截止2018年，中國(guó)國(guó)家圖書館保存的明代萬(wàn)歷二十年的《孔子圣跡圖》刻本，就是全本大副白描的圖畫，詳細(xì)描繪了孔子的一生。明清時(shí)代，線描的插圖大量涌現(xiàn)，章回小說(shuō)中卷頭只畫書中人物的，稱為“繡像”，畫每一回故事的稱為“全圖”。每回前面附多幅有故事情節(jié)插圖的被叫做“回回圖”。民國(guó)初期，各種單本石印畫刊紛紛涌現(xiàn)，如天津的《醒華》和《醒俗》畫刊，北京的《淺說(shuō)畫報(bào)》和《圖畫日?qǐng)?bào)》，上海的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》和《大共和星期畫報(bào)》等，這些畫刊看圖知事，既好看又通俗，極受歡迎。這就是連環(huán)畫的前身。連環(huán)畫源自古典小說(shuō)的“回回圖”。所謂“回回圖”，是明清以來(lái)古典小說(shuō)的插圖，它是每回一圖，或每回多圖，甚至每頁(yè)一圖?；鼗貓D應(yīng)是連環(huán)畫的雛形。1925年，上海世界書局看到了連環(huán)畫具有巨大的市場(chǎng)，于是率先創(chuàng)造出第一套連環(huán)畫冊(cè)，并在書內(nèi)寫上了“連環(huán)圖畫是世界書局所首創(chuàng)”的話。于是，“連環(huán)圖畫”這個(gè)名字就問世了。這套連環(huán)畫包括6種，取材于中國(guó)古典名著，有《三國(guó)志》、《水滸》、《西游記》、《封神榜》、《說(shuō)岳全傳》和《紅樓夢(mèng)》。繪畫者是陳丹旭，他成為中國(guó)第一位連環(huán)畫畫家。

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連環(huán)畫作為一種藝術(shù)形式，集繪畫、文學(xué)、裝幀于一體，具有其特殊的藝術(shù)性。由于這種體裁的作品直接面對(duì)普通大眾，對(duì)讀者的文化層次要求低，影響面廣泛，因此所以創(chuàng)作上具有很強(qiáng)的時(shí)代性，對(duì)于研究者而言也具有相應(yīng)的史料價(jià)值。連環(huán)畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式主要可以分為以下幾類：線描連環(huán)畫：線描作品傳承自中國(guó)古代的繡像，用清晰的線條勾畫出人、事、景、物。素描連環(huán)畫：用素描的手法，不用線條，采用明暗對(duì)比、透視等方式進(jìn)行描繪。水彩連環(huán)畫：傳自歐洲的水彩畫，畫筆水分的多少、濃淡產(chǎn)生明暗、潤(rùn)濕和融合的效果木刻連環(huán)畫：很早用刀刻木板后再拓印，由于木板在拓印后一定數(shù)量的紙張后就不能使用，所以早期木板作品成本較高，且印數(shù)較少，2000年后的收藏價(jià)值也被炒作得很高。后期的木刻連環(huán)畫，多采用木刻的形式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，而不再真正以木刻的方式制版印刷。漫畫連環(huán)畫：漫畫的形式在西方國(guó)家十分流行，1930年代傳入中國(guó)，對(duì)人物形象表現(xiàn)夸張，比較著名的作品有《王先生》和《三毛流浪記》。工筆、寫意、水粉、油畫等形式在用與連環(huán)畫的繪制之中，隨著彩色印刷技術(shù)的發(fā)展，彩色的連環(huán)畫作品借助這些標(biāo)寫手法更顯出了連環(huán)畫作品的藝術(shù)美感。此外，剪紙、布貼等也被用與連環(huán)畫的創(chuàng)作。攝影和電影技術(shù)從一開始，就進(jìn)入了連環(huán)畫創(chuàng)作的領(lǐng)域，成為重要的創(chuàng)作方式。除了圖象之外，連環(huán)畫的文學(xué)腳本有決定主題，補(bǔ)充畫面，增強(qiáng)藝術(shù)感染力的關(guān)鍵作用。好的腳本，是對(duì)原故事進(jìn)行較好的改編，文字簡(jiǎn)略但能表達(dá)重點(diǎn)。故腳本好壞也是決定連環(huán)畫作品能否深入人心的重要因素。