在隋唐之際，彌勒信仰與阿彌陀佛的西方凈土信仰曾經(jīng)有所沖突，雙方信徒甚眾，形成凈土信仰的兩大流派，彌勒與凈土宗相持不下。只要你去拜他，對(duì)他生起崇敬、歡喜的心，這個(gè)修佛的緣分就會(huì)結(jié)上了。但是隨著許多民間信仰信徒以彌勒降世為號(hào)召，對(duì)朝廷反抗起事，故彌勒信仰遭官家大力打擊，至明清之后，逐步讓位給阿彌陀佛信仰，于是在漢傳*教中式微。彌勒法門因牽扯上各式各樣的*變與起事，漸漸衰微，但衰而不絕，但仍在漢地傳承不止。清代廣州南海寶象林沙門、曹洞宗高僧弘贊編寫了《兜率龜鏡集》一，*記載了歷代彌勒法門修行者的事跡。

其實(shí)，中國(guó)的這位彌勒佛可不是虛構(gòu)的偶像，歷史實(shí)有其人，他就是五代后梁時(shí)期的*人布袋和尚。他的名字叫契此，號(hào)為長(zhǎng)汀子布袋師，明州奉化人。河北銘海銅雕廠家是一家專業(yè)設(shè)計(jì)鑄造彌勒佛銅像廠家，曾為很多公司和企業(yè)設(shè)計(jì)鑄造彌勒佛銅像，鑄造經(jīng)驗(yàn)豐富，技術(shù)設(shè)備先進(jìn)，歡迎新老顧客來(lái)廠參觀定制。他天生形體寬胖，肚子大得出奇，行為瘋癲，言語(yǔ)無(wú)定無(wú)序，常以竹杖挑個(gè)大布口袋入市，見物索物，見錢討錢，如有魚蝦碎肉葷食，也能當(dāng)眾吞吃，并分少許部分入囊。別看他這一副邋遢模樣，卻有一身非凡的本領(lǐng)：臥于雪中而身不沾雪，行于大雨而通體不濕，四處坐臥不須鋪蓋，初夏秋冬一只口袋覆身足矣。若在某個(gè)店家討到茶喝，該店的生意一準(zhǔn)兒火，躺在那里睡上一覺，周圍草木會(huì)格外茂盛。他給人看兇吉，必定靈驗(yàn)，更有趣的是他還有預(yù)報(bào)天氣的功能。人們都認(rèn)為他很靈驗(yàn)，而且沒有一次不準(zhǔn)的。沒有多長(zhǎng)時(shí)間，他的名聲就傳揚(yáng)開了，世人都說(shuō)他是神僧。

彌勒佛像

彌勒佛像大約在五代以后，江浙一帶的寺院中開始出現(xiàn)笑口彌勒佛的塑像。其實(shí)這是按照布袋和尚的形象塑造的。因?yàn)榍f嚴(yán)殊勝的寶相，人們多數(shù)只會(huì)心生敬仰，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到親近的目的了。布袋和尚，明州(今寧波)奉化人，或謂長(zhǎng)汀人，世人不知道他的族氏名字，自稱契此，又號(hào)長(zhǎng)汀子。世傳為彌勒菩薩之應(yīng)化身，身體胖，眉皺而腹大，出語(yǔ)無(wú)定，隨處寢臥。常用 杖挑一布袋入市，見物就乞，別人供養(yǎng)的東西統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)布袋，卻從來(lái)沒有人見他把東西倒出來(lái)，那布袋又是空的。假如有人向他請(qǐng)問佛法，他就把布袋放下。如果還不懂他的意思，繼續(xù)再問，他就立刻提起布袋，頭也不回地離去。人家還是不理會(huì)他的意思，他就捧腹大笑。