說(shuō)到藏傳佛教不得不說(shuō)具有藏傳佛教天葬 (5張) 特色的天葬。從傳統(tǒng)的角度看，天葬風(fēng)俗與佛教十分吻合，是與佛教的發(fā)展息息相關(guān)的一種藏俗。行天葬是高境界的施舍。在佛教中，“布施”是信徒的標(biāo)志之一，它直接關(guān)系到信徒未來(lái)能否成佛得道的關(guān)鍵，而“布施”之中的高境界是“施舍”。按照佛教教義，人死以后，靈魂便離開(kāi)肉體進(jìn)入新的輪回，而肉體只像一件衣服一樣再無(wú)用處。但死后將尸體喂鷹，又算是人身的一次善事，作為“布施”施舍給其他生物也算是發(fā)揮了其的價(jià)值。天葬就是一種最徹底的施舍，天葬并不是死者要借鷹的翅膀把靈魂帶上天界。

大日經(jīng)疏》中記載：此菩薩如虛空不可破壞，一切無(wú)能勝者，故名“虛空”?！安亍闭?，如人有大寶藏，施舍給所有需要的人，任意取用，不受貧乏.如來(lái)虛空寶藏就是這樣，一切眾生的事，都是從虛空中出現(xiàn)的無(wú)數(shù)法寶，自在受用，永無(wú)窮竭之時(shí)，所以稱虛空藏，此寶藏能生一切佛事。

在《理趣釋》中記載：他代表一切如來(lái)真如恒河沙般功德資糧具足，但眾生福薄不能受用得到。所以，這些福德稱為所藏，此菩薩慈悲憐憫有情眾生，廣開(kāi)法界藏，出生無(wú)數(shù)無(wú)量的金剛七寶，施與一切眾生。

《虛空藏菩薩經(jīng)》中記述：佛陀住在佉羅底翅山中時(shí)，虛空藏菩薩帶著勝華敷藏佛的囑托，同十八億菩薩從西方香集依世界佛國(guó)，來(lái)到這個(gè)娑婆世界，并以神通力變化娑婆世界成為凈土佛國(guó)，使一切聽(tīng)法大眾兩手都捧有如意摩尼寶珠，寶珠光明四射，遍照十方世界，種種天樂(lè)回繞空中，出生無(wú)數(shù)寶物。

有很多人本是不信佛的，供養(yǎng)神靈純是為了求財(cái)， 這種人一般供養(yǎng)關(guān)公或者財(cái)神趙公明。建議對(duì)于這樣的人，大家可以勸其供養(yǎng)虛空藏菩薩虛空藏菩薩有虛空庫(kù)藏，能雨一切珍寶。

供養(yǎng)虛空藏菩薩不但可以往生凈土，平安健康長(zhǎng)壽，避難，還可以求官位，求財(cái)富。

藥師法門時(shí)，或多或少都會(huì)提到修持藥師法門有添福增財(cái)?shù)墓Φ?，因此也有人稱藥師佛為佛教中的財(cái)神爺；其實(shí)這樣的說(shuō)法并不是空穴來(lái)風(fēng)毫無(wú)根據(jù)的，我們可以從經(jīng)文里得知，藥師佛確實(shí)是基于悲憫一切貧苦眾生的悲心，發(fā)愿要幫助一切眾生得到福報(bào)財(cái)富的；當(dāng)然不只是世間財(cái)富而已、甚至是出世間的法財(cái)，也都是要讓眾生受用無(wú)盡的。

所以藥師佛不只是財(cái)神爺，應(yīng)該是“財(cái)神”，因?yàn)樗幉娲髮⒅械呢?cái)神，及護(hù)世四天王中賜福給眾生的多聞（財(cái)寶）天王也都發(fā)愿擁護(hù)藥師佛的法門。而藥師佛也是宇宙中無(wú)上的究竟覺(jué)悟者，其智慧與福報(bào)更是一般財(cái)神無(wú)法比擬的，所以本文才說(shuō)藥師佛其實(shí)是財(cái)神中的尊勝。