“如來十號”，故諸經(jīng)論便多將其中某兩號合作一個，即：或?qū)ⅰ笆篱g解”、“無上士”合為一號（如《佛說如來十號經(jīng)》）；或?qū)ⅰ胺稹?、“世尊”合為一號；或?qū)ⅰ盁o上士”、“調(diào)御丈夫”合為一號（《成實論》）；或?qū)ⅰ皯?yīng)供”、“正等覺”合為一號；或?qū)ⅰ吧剖拧?、“世間解”合而為一……如是等有種種異說。近現(xiàn)代天臺宗的倓虛法師·《影塵回憶錄》里也提及

實際上，這個問題，若翻閱過藏經(jīng)里有關(guān)教音義書，倒是可以解決的。

如《慧琳音義》卷一《大般若經(jīng)》：

薄伽梵：

五印度梵語也。《大智度》云：如來尊號有無量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為“世尊”，世出世間咸尊重故。《佛地論》頌曰：

自在、熾盛與端嚴(yán)，名稱、吉祥及尊貴，如是六種義差別，應(yīng)知總號薄伽梵。

此為文含多義，譯經(jīng)者故存梵言。后有梵語及陀羅尼句，準(zhǔn)此應(yīng)知。

《玄應(yīng)音義·摩訶般若波羅蜜多一卷》

相傳釋迦牟尼佛在世之最后一年，離摩揭陀國，北渡恒河，經(jīng)毗舍離，至波婆城，受金工純陀之供養(yǎng)，因食蘇迦拉摩達(dá)伐(即栴檀樹茸)而罹病。于拘孫河作最后之沐浴，復(fù)至拘尸那揭羅城沙羅雙樹林，頭北面西呈吉祥臥。夜半，釋迦牟尼佛將舍壽前，對諸弟子作最后的教誡，而后平靜地入滅。為紀(jì)念釋迦牟尼佛入滅，稱每年此日為佛涅槃日。