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在清宮佛堂的顯要位置，通常放置擬宮殿樣式并完全按照實(shí)體比例微縮制成的佛龕。上為屋頂，?？逃卸饭埃袨橹?，下為基座，常用須彌座。其間每個(gè)細(xì)節(jié)并非隨意設(shè)計(jì)，而是具有強(qiáng)烈的特征，體現(xiàn)著封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度。如屋頂?shù)氖綐?、裝飾物走獸的數(shù)量以及斗拱、彩畫紋樣等，都一一有嚴(yán)格規(guī)定。除了宮殿式供龕之外，故宮中數(shù)量居眾、樣式頗多的是建筑造型供龕，其中又以塔式供龕引人注目。

我們比較常見的擺放佛龕的位置通常是陽光照射條件、通風(fēng)比較好的地方，很少會(huì)有把佛龕擺放在陰暗潮濕的角落。如果你把佛龕擺放在陰暗潮濕的角落，那么就是對(duì)神佛的不尊敬，也就達(dá)不到風(fēng)水的效果，不僅達(dá)不到好的效果還有可能會(huì)招致厄運(yùn)。因此佛龕一定要擺放在有陽光普照的地方。忌背后空靠是表示，佛龕后面是能夠有依靠的地方，而不能是空空如也的。有靠背就代表著有靠山，供奉佛像就可以保子孫后代有貴人相助。

佛龕具有獨(dú)特的藝術(shù)特征和文化氣息，它的樣式、里面的裝潢藝術(shù)等都在隨著時(shí)代的發(fā)展和佛文化的傳承而不斷的演進(jìn)變化。不可否認(rèn)，佛龕不但在佛文化領(lǐng)域有很高的實(shí)用和審美價(jià)值，在建筑學(xué)領(lǐng)域同樣具有不可忽視的研究價(jià)值。佛龕的龕字并沒有后來佛文化的含義。它的意思主要是指接受，容納，包含等意思。等到后來，佛文化從國外傳入我國，才形成了佛龕的歷史定義。